【中華百科全書●哲學●敬與誠】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-23 10:25 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●敬與誠</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>中國古人言人生的規範，總歸於禮，敬與誠是禮的精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>周文王演周易八卦為六十四卦，其中兩卦：一曰履？</STRONG><STRONG>，一曰妄？</STRONG></P>
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<P><STRONG>履卦上乾下巽，說從於天道，即敬於天之義，故卦辭言「履虎尾，不咥人」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>妄卦上乾下震，動而合乎天，乃誠之至，故卦辭言「元亨，利貞」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國文化重在自反，敬與誠為自我反省中必不可缺的兩大操持，無此，則自反之功不成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於敬與誠的意義及其重要，張其昀在孔學今義一書第二章人生哲學中，發揮得非常精闢，今錄該節文如下：論語論敬凡十九章，有二十一字，可見孔門對於敬的重視。</STRONG></P>
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<P><STRONG>敬為西周立國精神，所謂戒慎恐懼，小心翼翼；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(詩小雅小旻)史佚(周初史官)有言曰﹕「動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。</STRONG><STRONG>(即國情咨文之咨，旨在咨商民意)」這四句話，是千古傳誦的名言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>周公制禮作樂，其一貫精神曰敬與和，樂之本在和，禮之本在敬，和蓄於中，敬攝於外，要使政風民俗，行乎中庸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此其景象，正如天朗氣清，惠風和暢，天道流行於民生日用之間，萬物欣欣然有生氣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後知天理人情本合為一，不可得而分矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曰：「行篤敬。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(論語靈公)「執事敬。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(子路)孟子曰：「有禮者，敬人。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(孟子離婁下)孝經曰：「禮者，敬而已矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>程子曰：「敬之一字，聰明睿知，皆由此出。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>程子教人以敬為本，然後心定理明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曰﹕「出門如見大賓，使民如承大祭。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(論語顏淵)此即形容敬之氣象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>程子曰：「人交久則敬衰，久而能敬，所以為善。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>程門相傳主一之謂敬，用心專一便是敬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>程子曰：「涵養若一，敬勝百邪。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>敬字只是一個正字，伊川整齊嚴肅四字，恰好形容得一個正字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張南軒曰：「心在焉，則謂之敬。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>且如方對客談話，而他有所思，雖思之善，亦不敬也﹔才有間斷，便是不敬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>懈心一生，便是自暴自棄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>日用間若不加提策，則怠惰之心生；</STRONG></P>
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<P><STRONG>怠惰心生，不止於悠悠無所成，而放僻邪侈隨之而至了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心粗也最害事﹔心粗者，敬未至也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子以敬字為聖門第一個字，徹頭徹尾，不可頃刻間斷，千聖相傳，止此一法，有是法然後有以窮天下之理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子曰：「敬須該貫動靜。</STRONG><STRONG>方其無事而存主不懈，是敬；</STRONG><STRONG>及其應物而酬酢不亂，亦敬。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此心能敬，則須臾之頃，便見天理流行，活潑潑地無所滯礙也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子常拈伊川「涵養須用敬，進學則在致知」二語以為教法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「致知者，以敬而致之也。</STRONG><STRONG>力行者，以敬而行之也」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子力申敬不是塊然兀坐，不是全不省事，須求本末內外之交盡，即致知窮理工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不能單靠一邊，只恃一敬字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此是朱子言敬最要宗旨所在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>恭敬二字之訓，本不甚遠，必欲分之，則就一己言為恭，與人接物為敬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人能恭敬，則心便開明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論語所謂「居處恭，執事敬」(子路)是很好的說明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論語載：「臨之以莊則敬。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(為政)又﹕「君子不重則不威。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(學而)所云不重，即是輕佻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在上者臨下輕佻，一定引不起在下者對上的尊重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>莊是引致在下者尊重的唯一原因，故可視為端重或厚重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>先總統蔣公曾說﹕「我曾以莊敬自強四字與國人互勉。</STRONG><STRONG>所謂莊，乃為莊以立身，亦即堂堂正正的做人；</STRONG><STRONG>所謂敬，乃為敬以治事，亦即切切實實的做事。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>敬之極致謂之誠，誠乃敬之透徹深至。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠，實也，乃誠實無妄之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠敬可以聯言，為最高度之敬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大學言誠意，意者心之發，亦即為動機。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂正心、誠意，正心為體，誠意為用也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠可稱為動能，為修己成物之原動力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故曰﹕「至誠而不動者，未之有也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>中庸言：「誠者天之道」，誠能盡人之性，由人性上達於天命，而實現天人合一，故極富於宗教精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>敬有敬人、敬事、敬業、敬天，敬天者謂之誠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論語載﹕「子疾病，子路請禱。</STRONG><STRONG>子曰：丘之禱久矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(述而)足見孔子常常祈禱，禱於天，即求諸心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至誠乃是絕對完全之實在，其表露於天地之心者，謂之天地之正氣﹔表露於個人之心者，謂之浩然之氣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>秉此氣者，「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(論語子罕)此宗教信仰所發絕對之威力，亦秉此氣者絕對自由之表現也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「誠之道，通天命與人性，則可說是縱通上下，此為有極大廣度，而兼極高之強度之道德的心願或心志。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(高懷民)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8758" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8758</A>
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