【中華百科全書●傳記●湯顯祖】

楊籍富 發表於 2012-12-14 06:20:56

【中華百科全書●傳記●湯顯祖】 湯顯祖（西元一五五○~一六一六年），字義仍，亦作義昭、義人。
 
二十八歲，號海若。
 
四十九歲，以所住之清遠樓而自號清遠道人。
 
五十歲，號海若士，一稱若士。
 
晚年號繭翁。
 
明嘉靖二十九年八月十四日，生於江西撫州府臨川縣城東文昌里，故亦號臨川。
 
萬曆四十四年六月十六日卒，享年六十七。
 
齋名有問棘堂、紅線館、清遠樓、玉茗堂等。
 
湯氏年十三，補縣學生員，每試必第一。
 
擅古文詞，通五經與諸子百家。
 
復從羅汝芳學聖學，得悟性命之旨。
 
年二十一，舉孝廉。
 
萬曆五年（一五七七），張居正為子羅致海內名士，延攬湯顯祖，辭不就。
 
八年（一五八○），再度召請，仍不應。
 
十一年（一五八三），終及進士第，時年三十四歲。
 
時相欲招致門下，湯氏不應，乃除南京太常博士。
 
朝右慕其才，將召為吏部郎，上書辭免，遷南祠郎。
 
十八年（一五九○），疏劾首相申時行，貶為廣東徐聞典吏。
 
後遷浙江遂昌知縣，二十六年（一五九八），遂隱居故里，以作曲自娛。
 
湯氏為人，志氣激昂，風骨遒緊，酷嗜元人雜劇，自言篋中收藏世間罕有者，已至千種，其中亦有不載放太和正音譜者，其各本佳處，一一能口誦之。
 
故胸中鬱勃之氣，淘寫未盡，則發而作詞曲。
 
人或勸之譏學，笑答曰：「諸公所講者性，僕所言者情也。」
 
所作傳奇五種：紫簫記、還魂記、紫釵記、南柯記、邯鄲記，皆刊入六十種曲。
 
後四種合刊，有玉茗堂四夢、玉茗堂傳奇、玉茗堂四傳、玉茗堂四種等稱，就中以玉茗堂四夢之稱最為普遍。
 
四夢中，其所以拾棄紫簫記者，蓋因其與紫釵記同出於蔣防之小說霍小玉傳，而紫釵記後出轉精，故以其為代表。
 
紫釵記與霍小玉傳的情節略有不同。
 
加在「霍」傳中，李益是有意無意地遺棄了理應相愛的小玉，而成為輕薄才子的典型，但在紫釵記中，則是由於顯宦盧太尉的奸計，遂使二人之間發生隔離，把李益的為人理想化。
 
其次，小說中當二人再見面時，霍因恨李而絕命，而在紫釵記中，二人再會面時，霍因心情好轉而大病漸癒，二人終結為夫婦，幸福終場。
 
還魂記之全名為牡丹亭還魂記，故俗稱牡丹亭。
 
四夢之中，以此劇最膾灸人口，是湯顯祖的代表作。
 
全劇五十五齣，為明代傳奇中罕見之長篇巨製，該劇是描寫柳夢梅、杜麗娘兩位青年男女熱烈堅定的戀情。
 
南柯記為四十四齣的傳奇，故事源於唐李公佐之小說南柯記，而把原來的道教小說改編為佛教戲曲。
 
其情節為：在揚州禪智寺及孝感幸之盂蘭盆大會上，淳於棼為與會的槐安國公主之姪所看中，認係駙馬之適當人選。
 
某日，淳于氏大醉而臥榻上，恍惚之間，為槐安國使者迎接而見其國王，並與公主成婚，嗣後作南柯太守二十年，功勳彪炳，拜左丞相。
 
不幸公主病歿，為人所讒，罷返鄉里。
 
至是夢醒，乃訪契玄禪師，發願滅情，遂大悟成佛。
 
邯鄲記之故事源於唐人沈既濟之小說枕中記，而把原來有關回教之小說，改編成道教戲劇。
 
其情節為：邯鄲有一盧生，途經某店，欲進中食，與仙人呂洞賓談話間，目昏思寐，是時主人正蒸黃粱為饌，乃暫橫榻上，呂翁以磁枕借之。
 
睡中夢見經歷了數十年的繁華富貴，官拜宰相，至八十餘歲而逝。
 
醒後見身臥店中，店主在旁，黃粱尚未炊熟，始知是夢極為短促，乃因呂洞賓之說法，大悟而入仙境。
 
湯氏志行高潔，退隱後，乃以筆代劍，寄心於渠所謂「有譏有託」，曲意「轉在筆墨之外」的戲曲創作。
 
他自幼酷愛戲曲，復受泰州學派開明思想的影響，洞悉當時心性之學的空疏不切實際，乃藉戲曲創作，從事「情」的闡揚與超脫，以救其蔽。
 
他的劇作，除最早的紫簫記外，其餘四種，均將夢納入劇中，乃為重要的間架，其間之關係，按其說法，乃是「因情成夢，因夢成戲」。
 
夢在一般人之觀念，是虛幻的，但他認為「夢生於情，情生於適。」
 
以夢境來導述其戲中情節，將理想與欲望化成夢境，而其所欲表露的，是他所認為的最真實的人性或人生。
 
戲曲的發展，到了晚明走上格律的道路，對於戲的結構、思想、內容及說白等方面，並不注意。
 
戲曲的生命，更趨微弱。
 
湯氏本其藝術才華，就意之所及，而成佳構，而與以沈璟為首，專講格律的吳江派，成為分道揚鑣，相反傾向的變璧。
 
（高輝陽）
 引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5384

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