【針灸大成】 - 第19頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-10 23:28:48

【《內經》補瀉】 
 夫實者，氣入也。 
 虛者，氣出也。 
 氣實者，熱也。 
 氣虛者，寒也。 
 入實者，左手開針孔也。 
 入虛者，右手閉針孔也。 
 形氣不足，病氣有餘，是邪盛也，急瀉之。 
 形氣有餘，病氣不足，此陰陽俱不足也，不可刺； 
 刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。 
 形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。 
 故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。 
 故曰刺不知逆順，真邪相搏，滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內，陰陽相錯； 
 虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃HT辟，皮膚薄者，毛腠夭焦，子知死期。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:29:03

【《內經》補瀉】 
 凡用針之類，在於調氣。 
 氣積於胃，以通榮衛，各行其道，宗氣留於海。 
 其下者，注於氣衝，其直者，走於息道。 
 故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能散氣可收，聚氣可布，深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。 
 淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。 
 男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。 
 刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復針。 
 針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。 
 氣至而有效，效之信，若風之吹云明乎若見蒼天，刺之道畢矣。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:29:25

【《內經》補瀉】 
 用針者，必先察其經絡之虛實，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃復取之而下之。 
 六經調者謂之不病，雖病謂之自己，一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不，視而瀉之，此所謂解結也。 
 上寒下熱，先刺其項太陽久留之，已刺即熨項與肩胛令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。 
 上熱下寒，視其脈虛而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。 
 大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄語，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之。 
 因其偃臥，居其頭前，以兩手四指俠按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:29:46

【《內經》補瀉】 
 帝曰：余聞刺法言曰：有餘者瀉之，不足者補之，何謂有餘？ 
 何謂不足？ 
 岐伯曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問？ 
 帝曰：愿盡聞之； 
 岐伯曰：神有有餘，有不足，氣有有餘有不足，血有有餘有不足，形有有餘有不足，志有有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。 
 帝曰：人有精氣津液，四肢九竅，五臟十六部，三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實。 
 今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？ 
 岐伯曰：皆生於五臟也。 
 夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。 
 志意通，內連骨髓而成形五臟。 
 五臟之道，皆出於經隧，以行血氣。 
 血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。 
 帝曰：神有餘不足何如？ 
 岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。 
 血氣未並，五臟安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於經絡也。 
 故命曰神之微。 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：神有餘則瀉其小絡之穴出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。 
 神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。 
 帝曰：刺微奈何？ 
 岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。 
 帝曰：氣有餘不足奈何？ 
 岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣，血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：氣有餘則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。 
 不足則補其經隧，無出其氣。 
 帝曰：刺微奈何？ 
 岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰：我將深之。 
 適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 
 帝曰：血有餘不足奈何？ 
 岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐，血氣未並，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血； 
 不足則補其虛經，內針其脈中，久留而視，脈大疾出其針，無令血泄。 
 帝曰：刺留血奈何？ 
 岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。 
 帝曰：形有餘不足奈何？ 
 岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利； 
 不足則四肢不用，血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。 
 帝曰：刺微奈何？ 
 岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。 
 帝曰：志有餘不足奈何？ 
 岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥，血氣未並，五臟安定，骨節有動。 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：志有餘則瀉然骨之前出血，不足則補其復溜。 
 帝曰：刺未並奈何？ 
 岐伯曰：即取之無中其經，邪乃立虛。 
 血清氣滑，疾瀉之則氣易竭； 
 血濁氣澀，疾瀉之則經可通。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:30:02

【《難經》補瀉】 
 經言：虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？ 
 然，虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。 
 不虛不實，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:30:18

【《難經》補瀉】 
 經言：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？ 
 然，春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。 
 秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。 
 春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？ 
 然，春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣引持之陰也。 
 秋冬寒，必致一陽者，初內針淺而浮之，至心肺之部，得氣推內之陽也。 
 是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:30:29

【《難經》補瀉】 
 經言：刺榮無傷衛，刺衛無傷勞，何謂也？ 
 然，刺陽者，臥針而刺之； 
 刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃內針，是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:30:42

【《難經》補瀉】 
 經言：能知迎隨之氣，可令調之，調氣之方，必在陰陽，何謂也？ 
 然，所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。 
 調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裡，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。 
 諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也。 
 刺之奈何？ 
 然，諸井者木也，滎者火也。 
 火者木之子，當刺井者，以滎瀉之。 
 故經言補者，不可以為瀉； 
 瀉者，不可以為補。 
 此之謂也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:30:55

【《難經》補瀉】 
 經言：東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？ 
 然，金木水火土，當更相平。 
 東方木也，西方金也，木欲實，金當平之。 
 水欲實，土當平之。 
 東方肝也，則知肝實。 
 西方肺也，則知肺虛。 
 瀉南方火，補北方水，南方火，火者木之子也。 
 北方水，水者木之母也。 
 水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。 
 經曰：不能治其虛，何問其余。 
 此之謂也。 
 金不得「不」字疑衍。 
 謂瀉火以抑木、補水以濟金，欲令金得平木。 
 一云：瀉火補水，而旁治之，不得徑以金平木。 
 補水瀉火之圖火者木之子，子能令母實，謂子有餘，則不食於母。 
 今瀉南方者，奪子之氣，使之食　其母也。 
 金者水之母，母能令子虛，謂母不足則不能蔭其子。 
 今補北方者，益子之氣，則不　至食其母也。 
 此與《八十一難》義正相發。 
 其曰：不能治其虛，安問其余，則隱然實實虛虛

tan2818 發表於 2012-12-10 23:31:07

【《難經》補瀉】 
 經言：上工治未病，中工治已病，何謂也？ 
 然，所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。 
 中工見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。 
 五臟傳病之圖心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，心復傳肺，七傳者死，謂傳其所勝也。 
 心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，間臟者生，謂傳其子也。 
 何謂補瀉？ 
 當補之時，何所取氣？ 
 當瀉之時，何所置氣？ 
 然，當補之時，從衛取氣，當瀉之時，從榮置氣。 
 其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰。 
 陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。 
 榮衛通行，此其要也。 
 針有補瀉，何謂也？ 
 然，補瀉之法，非必呼吸出內針也。 
 然，知為針者信其左，不知為針者信其右。 
 當刺之時，必先以左手壓按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，得氣因推而內之是謂補。 
 動而伸之是謂瀉。 
 不得氣，乃與男外女內，不得氣，是謂十死不治也。 
 信其左，謂善針者，信用左手，不知針法者，自右手起也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:31:18

【《難經》補瀉】 
 經言：迎而奪之，惡得無虛？ 
 隨而濟之，惡得無實？ 
 虛之與實，若得若失。 
 實之與虛，若有若無，何謂也？ 
 然，迎而奪之者，瀉其子也。 
 隨而濟之者，補其母也。 
 假令心病瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也。 
 補手心主井，是謂隨而濟之者也。 
 所謂實之與虛者，牢濡之意也。 
 氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:31:30

【《難經》補瀉】 
 經言：有見如入，有見如出者，何謂也？ 
 然，所謂有見如入者，謂左手見氣來至，乃內針； 
 針入見氣盡乃出針，是謂有見如入，有見如出也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:31:46

【《難經》補瀉】 
 經言：無實實虛虛，損不足而益有餘。 
 是寸口脈耶？ 
 將病自有虛實耶？ 
 其損益奈何？ 
 然，是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。 
 假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木，假令肺實而肝虛微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有餘，此者中工之所害也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:32:00

【《神應經》補瀉】 
 
【瀉訣直說】 
 宏綱陳氏曰：取穴既正，左手大指掐其穴，右手置針於穴上，令患人咳嗽一聲，隨咳內針至分寸，候數穴針畢，停少時，用右手大指及食指持針，細細動搖，進退搓捻其針，如手顫之狀，謂之催氣。 
 約行五六次，覺針下氣緊，卻用瀉法如針左邊，用右手大指、食指持針，以大指向前，食指向後，以針頭輕提往左轉。 
 如有數針，俱依此法。 
 俱轉畢，仍用右手大指、食指持針，卻用食指連搓三下（謂之飛）。 
 仍輕提往左轉，略退針半分許，謂之三飛一退。 
 依此法行至五六次，覺針下沉緊，是氣至極矣。 
 再輕提往左轉一二次，如針右邊，以左手大指、食指持針，以大指向前，食指向後，依前法連搓三下，輕提針頭向右轉，是針右邊瀉法。 
 欲出針時，令病患咳嗽一聲，隨咳出針，此之謂瀉法也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:32:18

【補訣直說】 
 凡人有疾，皆邪氣所湊，雖病患瘦弱，不可專行補法。 
 經曰：邪之所湊，其氣必虛。 
 如患赤目等疾，明見其為邪熱所致，可專行瀉法。 
 其余諸疾，只宜平補平瀉，須先瀉後補，謂之先瀉邪氣，後補真氣，此乃先師不傳之秘訣也。 
 如人有疾，依前用手法催氣取氣，瀉之既畢，卻行補法，令病患吸氣一口，隨吸轉針。 
 如針左邊，捻針頭轉向右邊，以我之右手大指、食指持針，以食指向前，大指向後，仍捻針深入一二分，使真氣深入肌肉之分。 
 如針右邊分。 
 如有數穴，依此法行之。 
 既畢，停少時，卻用手指於針頭上，輕彈三下，如此三次，仍用我左手大指、食指持針，以大指連搓三下（謂之飛）。 
 將針深進一二分，以針頭向左邊，謂之一進三飛。 
 依此法行至五六次，覺針下沉緊，或針下氣熱，是氣至足矣。 
 令病患吸氣一口，隨吸出針，急以手按其穴，此謂之補法也。 
 凡針背腹兩邊穴，分陰陽經補瀉。 
 針男子背上中行，左轉為補，右轉為瀉。 
 腹上中行，右轉為補，左轉為瀉。 
 女人背中行，右轉為補，左轉為瀉。 
 腹中行，左轉為補，右轉為瀉。 
 蓋男子背陽腹陰，女子背陰腹陽，故也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:32:37

【南豐李氏補瀉】 
 《圖注難經》云：手三陽，從手至頭，針芒從外，往上為隨，針芒從內，往下為迎。 
 足三陽，從頭至足，針芒從內，往下為隨，針芒從外，往上為迎。 
 足三陰，從足至腹，針芒從外，往上為隨，針芒從內，往下為迎。 
 手三陰，從腦至手，針芒從內，往下為隨，針芒從外，往上為迎。 
 大要以子午為主，左為陽（從子至午，左行為補），右為陰（從午至子，右行為瀉，陽主進，陰主退），手為陽（左手為純陽），足為陰（右足為純陰）。 
 左手陽經，為陽中之陽，左手陰經，為陽中之陰。 
 右手陽經，為陰中之陽，右手陰經，為陽中之陰。 
 右足陰經，為陰中之陰，右足陽經，為陰中之陽。 
 左足陰經，為陽中之陰，左足陽經，為陰中之陽。 
 今細分之，病者左手陽經，以醫者右手大指進前（鹽指退後），呼之為隨（午後又以大指退後為隨，進前即經之從外，退後即經之從內），退後吸之為迎。 
 病者左手陰經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。 
 病者右手陽經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。 
 病患右手陰經，以醫者右手大指進前，呼之為隨，退後吸之為迎。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:32:53

【南豐李氏補瀉】 
 病者右足陽經，以醫者右手大指進前，呼之為隨，退後吸之為迎。 
 病者右足陰經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。 
 病者左足陽經，以醫者右手大指退後，吸之為隨，進前呼之為迎。 
 病者左足陰經，以醫者右手大指進前，呼之為隨，退後吸之為迎。 
 男子午前皆然，午後與女人反之。 
 手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經起止故也。 
 凡針起穴，針芒向上，氣順行之道。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:33:13

【南豐李氏補瀉】 
 凡針止穴，針芒向下，氣所止之處。 
 左外右內，令氣上行，右外左內，令氣下行。 
 或問午前補瀉，與午後相反，男子補瀉，與女人相反。 
 蓋以男子之氣，早在上而晚在下，女人之氣，早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。 
 至於呼吸，男女人我皆同，何亦有陰陽之分耶？ 
 蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸，入針出針，使然之呼吸也。 
 轉針如待貴人，如握虎尾，候其自然呼吸。 
 若左手足候其呼而先轉，則右手足，必候其吸而後轉之； 
 若右手足候其吸而先轉，則左手足必候其呼而後轉之，真陰陽一升一降之消息也。 
 故男子陽經午前以呼為補，吸為瀉。 
 陰經以吸為補，呼為瀉，午後反之。 
 女人陽經午前以吸為補，呼為瀉，陰經以呼為補，吸為瀉，午後亦反之。 
 或者又曰：補瀉必資呼吸，假令尸厥中風，不能使之呼吸者，奈何？ 
 曰：候其自然之呼吸而轉針，若當吸不轉，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。 
 噫！ 
 補瀉提插，分男女早晚，其理深微，原為奇經，不拘十二經常度，故參互錯綜如是。 
 若流注穴，但分左右陰陽可也。 
 嘗愛《雪心歌》云：如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，古人補瀉左右分，今人乃為男女別。 
 男女經脈一般生，晝夜循環無暫歇，此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪。 
 此子午兼八法而後全也然補瀉之法，非必呼吸出內針也。 
 有以淺深言者，經言：春夏宜淺，秋冬宜深。 
 有以榮衛言者，經言：從衛取氣，從榮置氣。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:33:26

【南豐李氏補瀉】 
 補則從衛取氣，宜輕淺而針，從其衛氣隨之於後，而濟益其虛也。 
 瀉則從榮，棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之於前，而瀉奪其實也。 
 然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。 
 又男子輕按其穴，而淺刺之，以候衛氣之分。 
 女子重按其穴，而深刺之，以候榮氣之分。 
 有以虛實言者，經言：虛則補其母，實則瀉其子。 
 此迎隨之概也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:33:37

【南豐李氏補瀉】 
 凡針逆而迎奪，即瀉其子也。 
 如心之熱病，必瀉於脾胃之分，針順而隨濟，即補其母也。 
 如心之虛病，必補於肝膽之分。 
 飛經走氣，亦不外於子午迎隨。

頁: 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 [19] 20 21 22 23 24 25 26 27 28

【五術堪輿學苑】's Archiver