【針灸大成】 - 第18頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-10 23:22:26

【鋒針】 
 其刃三隅，長一寸六分，發痼疾刺大者用此，今之所謂三棱針是也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:22:42

【針】 
 一名鈹針。 
 末如劍鋒，廣二寸半，長四寸，破癰腫出濃，今名劍針是也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:22:55

【圓利針】 
 尖如，且圓且利，其末微大，長一寸六分，取暴痹刺小者用此。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:23:10

【毫針】 
 法象毫，尖如蚊虻喙，長三寸六分，取痛痹刺寒者用此。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:23:30

【長針】 
 鋒如利，長七寸，痹深居骨解腰脊節腠之間者用此，今之名跳針是也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:23:44

【大針】 
 一名燔針，長四寸，風虛腫毒，解肌排毒用此。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:24:03

【制針法】 
 《本草》云：馬銜鐵無毒。 
 《日華子》云：古舊鋌者好，或作醫工針。 
 按：本草柔鐵即熟鐵，有毒，故用馬銜則無毒。 
 以馬屬午，屬火，火克金，解鐵毒，故用以作針。 
 古曰：金針者，貴之也。 
 又金為總名，銅、鐵、金銀之屬皆是也。 
 若用金針更佳

tan2818 發表於 2012-12-10 23:24:24

【煮針法】 
 先將鐵絲於火中　紅，次截之，或二寸，或三寸，或五寸，長短不拘。 
 次以蟾酥塗針上，仍入火中微，不可令紅，取起，照前塗酥　二次，至第三次，乘熱插入臘肉皮之裡、肉之外，將後藥先以水三碗煎沸，次入針肉在內，煮至水干，傾於水中，待冷，將針取出。 
 於黃土中插百余下，色明方佳，以去火毒，次以銅絲纏上，其針尖要磨圓，不可用尖　。 
 麝香（五分）　膽礬　石斛（各一錢）　穿山甲　當歸尾　朱砂　沒藥　鬱金　川芎　細辛（各三錢）　甘草節　沉香（各五錢）　磁石（一兩能引諸藥入鐵內）又法：用烏頭、巴豆各一兩，硫黃、麻黃各五錢，木鱉子、烏梅各十個，同針入水，用瓷罐內煮一日，洗擇之，再用止痛沒藥、乳香、當歸、花乳石各半兩，又如前水煮一日，取出，用皂角水洗，再於犬肉內煮一日，仍用瓦屑打磨淨端直，用松子油塗之，常近人氣為妙

tan2818 發表於 2012-12-10 23:24:40

【暖針】 
 《素問》遺篇注云：用圓利針、長針，未刺之時，先口內溫針，暖而用之。 
 又曰：毫針於人近體，暖針至溫方刺。 
 按：口體溫針，欲針入經絡，氣得溫而易行也。 
 今或投針於熱湯中，亦此意耳。 
 口溫與體溫微有不同，口溫者針頭雖熱，而柄尚寒，不若著身溫之，則針通身皆熱矣。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:25:07

【火針】 
 火針即淬針，頻以麻油蘸其針，燈上燒令通紅，用方有功。 
 若不紅，不能去病，反損於人。 
 燒時令針頭低下，恐油熱傷手，先令他人燒針，醫者臨時用之，以免手熱。 
 先以墨點記穴道，使針時無差。 
 火針甚難，須有臨陣之將心，方可行針。 
 先以左手按穴，右手用針，切忌太深，恐傷經絡，太淺不能去病，惟消息取中耳。 
 凡行火針，必先安慰病患，令勿驚懼，較之與灸一般，灸則疼久，針則所疼不久，一針之後，速便出針，不可久留，即以左手速按孔，則能止疼。 
 人身諸處皆可行火針，惟面上忌之。 
 火針不宜針香港腳，反加腫痛，宜破癰疽發背，潰膿在內，外面皮無頭者，但按毒上軟處以潰膿，其闊大者，按頭尾及中以墨點記，宜下三針，決破出膿，一針腫上，不可按之，即以手指從兩旁捺之。 
 令膿隨手而出，或腫大膿多，針時須側身回避，恐膿射出污身也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:25:24

【溫針】 
 王節齋曰：近有為溫針者，乃楚人之法。 
 其法針穴上，以香白芷作圓餅，套針上，以艾灸之，多以取效。 
 然古者針則不灸，灸則不針。 
 夫針而加灸，灸而且針，此後人俗法。 
 此法行於山野貧賤之人，經絡受風寒致病者，或有效，只是溫針通氣而已。 
 於血宜衍，於疾無與也。 
 古針法最妙，但今無傳，恐不得精高之人，誤用之則危拙出於頃刻。 
 惟灸得穴，有益無害，允宜行之。 
 近風衰弱之人，針灸並用，亦無妨。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:25:47

【治折針法】 
 一用磁石（即吸鐵石）引其肉中，針即出。 
 一用象牙屑碾細，水和塗上即出。 
 一用車脂成膏子，攤紙上如錢大，日換三五次，即出。 
 一用鳥翎三五枝，火炙焦為末，好醋調成膏，塗上，紙蓋一二次，其針自出。 
 一用臘姑腦子，搗爛塗上即出。 
 一用硫黃研細，調塗上，以紙花貼定，覺癢時，針即出。 
 一用雙杏仁搗爛，以鮮脂調勻，貼針瘡上，針自出。 
 倘經絡有傷，膿血不止，用黃　、當歸、肉桂、木香、乳香、沉香，別研綠豆粉糊丸，每五十丸，熱水服之。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:26:09

【《內經》補瀉】 
 帝曰：余聞刺法，有餘者瀉之，不足者補之。 
 岐伯曰：百病之生，皆有虛實，而補瀉行焉。 
 瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之天命。 
 補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。 
 凡用針者，隨而濟之，迎而奪之，虛則實之，滿則瀉之，菀陳則除之，邪盛則虛之。 
 徐而疾則實，疾而徐則虛。 
 言實與虛，若有若無。 
 察後與先，若存若亡。 
 為虛與實，若得若失。 
 虛實之要，九針最妙。 
 補瀉之時，以針為之。 
 瀉曰迎之，必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。 
 按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。 
 補曰隨之，隨之意若妄之。 
 若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止。 
 外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:26:32

【《內經》補瀉】 
 刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復針。 
 針有懸布天下者五：一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥，四曰制砭石大小，五曰知腑臟血氣之診。 
 五法俱立，各有所先。 
 今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。 
 若夫法天則地隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。 
 帝曰：愿聞其道？ 
 岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，後乃存針。 
 眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人； 
 人有虛實，五虛勿近，五實勿遠。 
 至其當發，不容睫。 
 手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。 
 見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰？ 
 伏如橫弩，起如發機。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:26:48

【《內經》補瀉】 
 刺虛者須其實，刺實者須其虛，經氣已至，慎守勿失，淺深在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物，義無邪下，必正其神。 
 小針之要，易陳而難入。 
 粗守形，上守神，神乎，神客在門。 
 未睹其疾，惡知其原？ 
 刺之微，在速遲。 
 粗守關，上守機，機之動，不離其空。 
 空中之機，清淨而微。 
 其來不可逢，其往不可追。 
 知機之道者，不可掛以發。 
 不知機道，扣之不發。 
 知其往來，要與之期。 
 粗之暗乎。 
 妙哉，工獨有之。 
 往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問，迎而奪之，惡得無虛？ 
 隨而濟之，惡得無實？ 
 迎之隨之，以意和之，針道畢矣。 
 凡用針者，虛則實之，滿則泄之，菀陳則除之，邪盛則虛之。 
 大要曰：持針之道，堅者為實，正指直刺，無針左右。 
 神在秋毫，屬意病者。 
 審視血脈，刺之無殆。 
 方刺之時，必在懸陽，及與兩衛。 
 神屬勿去，知病存亡。 
 血脈者在　橫居，視之獨澄，切之獨堅。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:27:05

【《內經》補瀉】 
 刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。 
 滿則泄之者，針下寒也。 
 菀陳則除之者，出惡血也。 
 邪盛則虛之者，出針勿按也。 
 徐而疾則實者，徐出針而疾按之也。 
 疾而徐則虛者，疾出針而徐按之也。 
 言實與虛者，察血氣多少也。 
 若有若無者，疾不可知也。 
 察後與先者，知病先後也。 
 若存若亡者，脈時有無也。 
 為虛與實者，工勿失其法也。 
 若得若失者，離其法也。 
 虛實之要，九針最妙者，謂其各有所宜也。 
 補瀉之時者，與氣開闔相合也。 
 九針之名各有不同形者，針窮其所當補瀉也。 
 刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也。 
 刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。 
 經氣已至慎守勿失者，勿變更也。 
 淺深在志者，知病之內外也。 
 遠近如一者，淺深其候等也。 
 如臨深淵者，不敢墮也。 
 手如握虎者，欲其壯也。 
 神無營於眾物者，靜志觀病患，無左右視也。 
 義無邪下者，欲端以正也。 
 必正其神者，欲瞻病患，自製其神，令氣易行也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:27:18

【《內經》補瀉】 
 所謂易陳者，易言也。 
 難入者，難著於人也。 
 粗守形者，守刺法也。 
 上守神者，守人之血氣有餘不足，可補瀉也。 
 神客者，正邪共會也。 
 神者，正氣也。 
 客者，邪氣也。 
 在門者，邪循正氣之所出入也。 
 未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。 
 惡知其原者，先知何經之病，所取之處也。 
 刺之微在速遲者，徐疾之意也。 
 粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。 
 上守機者，知守氣也。 
 機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。 
 空中之機清淨而微者，針以得氣，密意守氣勿失也。 
 其來不可逢者，氣盛不可補也。 
 其往不可追者，氣虛不可瀉也。 
 不可掛以發者，言氣易失也。 
 扣之不發者，言不知補瀉之意也。 
 血氣已盡，而氣不下也。 
 知其往來者，知氣之逆順盛虛也。 
 要與之期者，知氣之可取之時也。 
 粗之暗者，冥冥不知氣之微密也。 
 妙哉，工獨有之者，盡知針意也。 
 往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:27:37

【《內經》補瀉】 
 來者為順者，言形氣之平，平者順也。 
 明知逆順正行無問者，言知所取之處也。 
 逆而奪之者，瀉也。 
 隨而濟之者，補也。 
 所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。 
 滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。 
 菀陳則除之者，去血脈也。 
 邪盛則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。 
 徐而疾則實者，言徐內而疾出也。 
 疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。 
 言實與虛，若有若無者，言實者氣，虛者無氣也。 
 察後與先，若存若亡者，言氣之虛實，補瀉之先後，察其氣之以下與常存也。 
 為虛與實，若得若失者，言補者　然若有得也，瀉者恍然若有失也。 
 是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣補瀉所在，徐疾之意，所取之處。 
 瀉必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而逆之，搖大其穴，氣出乃疾。 
 補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留氣，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，神氣乃存，用針之要，無瀉必用方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針； 
 乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針，故曰瀉必用方，其氣而行焉。 
 補必用圓者，圓者行也； 
 行者移也。 
 刺必中其榮，復以吸排針也，故圓與方非針也。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:27:51

【《內經》補瀉】 
 瀉實者，氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其實，搖大其道，如利其路，是謂大瀉。 
 必切而出，大氣乃出，持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針孔四塞，精無從出，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布。 
 吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。 
 捫而循之，切而散之，推而按之，彈而努之，爪而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣已至，適而自護，候吸引針，氣不得出，各在所處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故補瀉弗失，與天地一。 
 經氣已至，慎守勿失，淺深在志，遠近如一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。 
 持針之道，欲端以正，安以靜，先知虛實，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無與肉裹。 
 瀉欲端以正，補必閉膚，輔針導氣，邪得淫，真氣得居。

tan2818 發表於 2012-12-10 23:28:30

【《內經》補瀉】 
 帝曰：捍皮開腠理奈何？ 
 岐伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，適神不散，邪知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。 
 大熱在上，推而下之，從上下者引而去之，視先痛者常先取之。 
 大寒在外，留而補之。 
 入於中者，從合瀉之。 
 上氣不足，推而揚之。 
 下氣不足，積而從之。 
 寒入於中，推而行之。

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