【中華百科全書●哲學●絕對】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●絕對</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>絕對(Absolute)，是從拉丁文Absoluere蛻變出來，原意是鬆開(toLoosen)，引伸為任何限定關係的解放，無所關聯的，不受條件制約者。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在哲學上，它通常用來指稱那唯一的，但又同時是萬物所從出的終極實在。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>它意謂著完整、完美，與有限不完美的世界截然不同。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>根據當代學者愛克頓(H.B.Action)的考證，絕對作為重要的哲學術語，遲至西元十八世紀末期德國的唯心論哲學，才被大量運用。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>可是，如果我們不將絕對的意義限定在唯心論、泛神論的看法裏，甚至願意接受當代存在哲學家、神學家保羅田立克的論證，一切宣稱相對主義的主張都不可避免地作出絕對的肯斷－一切都是相對的－而成為一種絕對的相對主義的立場。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>那麼我們可以說，一切人類的哲學思考都是在探尋絕對；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>只是，囿限於個人的看法，以致於各說各話，莫衷一是罷了。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>傳統哲學對絕對的理解，以亞里斯多德、湯瑪斯為例，可以有下列三種意義：一、自身擁有存有者，即以實體或所謂的絕對附質身分擁有存有，而非僅藉與他物之關係始具存有；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>二、並非僅為其他實體的屬性之物；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三、排斥與他物之一切實際關係之存有者。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但是，如果我們也願意考慮近代哲學以來的不同看法，則康德認為絕對是「無條件者」（theUnconditioned）；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>菲希德認為絕對是創造一切現象的自我；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而謝林則主張絕對乃透過智的直覺所把握到的主客合一的理性；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至於黑格爾，絕對就是在正反合附辯證歷程中創造一切的心靈。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>絕對，作為哲學追尋的目標，仍是一個需要不斷思考的課題，它的答案要求探尋者自己去廓清，而一切歷史上的解決，也只有在探尋者的廓清過程中，才會變得明朗，有意義。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（袁保新）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3455
頁:
[1]