【中華百科全書●史學●明儒學案】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-3 07:21 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●史學●明儒學案</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>明儒學案，明遺臣黃宗羲撰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗羲，字太沖，號梨洲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尊素之子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>浙東餘姚人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為明清間大儒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與顧炎武、王夫之、顏元合稱為明清之際四大儒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其學主先窮經，而求事實於史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>學問淹貫，尤精於史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從學者極眾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著述極富，其尤著者，為明儒學案、宋元學案二書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明儒學案六十二卷，其內容係撰述崇仁、白沙、河東、三原、姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閔王門、止修、泰州、甘泉、諸儒上、中、下、東林、蕺山，計十九學案。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡舉約二百家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>皆有明一代學人思想家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中於每家先述其生平事蹟，輯其文集語錄，並探討其成學之經過，學術上之主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於其師友門人，源流派別，無不一一敘述詳明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其立論頗能以客觀立場，為公平之論述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梁啟超謂明儒學案與宋元學案，為宋、元、明三朝理學之總記錄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實創作的學術史也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>按梁氏此論誠非虛語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國之有學術史，實由黃氏啟之也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>按，明儒之學，大體備於此書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明儒學術承宋儒而來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋之理學流衍成為兩派，一為心學，以陸九淵為代表；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一為理學，以朱熹為代表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明儒之學，雖頗盛眾，但無形中有一中心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋初期由陳白沙（獻章）先生啟其端；</STRONG></P>
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<P><STRONG>晚期以劉蕺山（宗周）先生殿其後；</STRONG></P>
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<P><STRONG>中間則以王陽明（守仁）先生為其中堅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>觀全書十九學案中，屬於王門者即居其七，可證其學在有明一代之地位及影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即在今民國時代，為勵力行實踐之精神，以復興民族，仍以陽明學說為十年教訓之資。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明之學，遠宗孟子，近主陸象山（九淵）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>受陳白沙影響亦不少。</STRONG></P>
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<P><STRONG>白沙學案有謂「故有明儒者不失其矩矱者，亦多有之。</STRONG><STRONG>而始作聖之功至先生（白沙）而始明，至文成（陽明諡）而始大。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明自謂將為聖人之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有謂「聖人之心以天地萬物為一體。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>主推萬物一體之仁，以教天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>繼象山之後，闡揚此心即理，無假外求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與朱子之即物窮理之說異趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上據孟子良知良能之說，力主致良知以成其仁，並倡知行合一之論，以斥強不知以為知，與不肯力行者流。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有謂「知是行之始，行是知之成。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「未有知而不行者；</STRONG><STRONG>知而不行，只是未知。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其立論雖與象山心學為一路，其用心實在勉勵人人成聖、成賢、成君子，最後達於禮運大同之境。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故極力強調人皆可以為堯舜之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梨洲自序謂「羲為明儒學案，上下諸先生淺深各得，醇疵互見，要皆功力之所至，竭其心之萬殊者而後成家。</STRONG><STRONG>於是為之分源別派，使其宗旨歷然。</STRONG><STRONG>…非敢有所增損其間。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（徐文珊）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=703" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=703</A>
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