【中華百科全書●哲學●反者道之動】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-1 23:55 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●反者道之動</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>老子四十章云：「反者道之動，弱者道之用。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此言道的關涉天地萬物，其運行軌道在反，其生發作用在弱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若僅由「反者道之動」這一語句，作一孤立的省察。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實不知「反」究何所指。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德經言「反」者，尚有如下數條：「有物混成，先天地生。</STRONG><STRONG>寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。</STRONG><STRONG>吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。</STRONG><STRONG>大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（二十五章）「玄德深矣遠矣，與物反矣。</STRONG><STRONG>然後乃至大順」」（六十五章）「正言若反。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（七十八章）此中「正言若反」，是以負面的表示，以呈顯正面的意義，不正面說是什麼，而僅負面說不是什麼，也就是不以表詮，而出以遮詮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故此一反字，說的是其表達方式，而不是指道之運行的軌道律則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「大」是道的強為之名，故曰逝曰遠，是指道的作用，是一往前行，且無遠弗屆的，這就是「周行而不殆」之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然不管道如何奔行遠引，道仍是道，這就是「獨立不改」之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「反」不是相反相生之意，而是指道返歸其自身，不離其自身之謂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故「遠曰反」與「與物反矣」，意指道的作用是帶著天地萬物，回歸到道自己的作用中，也就是「道法自然」的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道回歸到道的自身，故此一辯證歷程，至「反」即止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>再進一步問，道自身的作用所指者何？</STRONG></P>
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<P><STRONG>此可通過前引之六十五章，與下文作一對看比較：「繩繩不可名，復歸於無物。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（十四章）玄是繩的初文，繩繩就是玄玄，就是玄德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>玄德就是道的作用，深矣遠矣就是不可名，與物反矣就是復歸，大順就是無物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>順是和諧，無物就是和諧中的平靜狀態。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故道的作用，是把天地萬物帶回到自己和諧均衡的平靜狀態中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故老子云：「歸根曰靜，是謂復命。</STRONG><STRONG>復命曰常，知常曰明。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（十六章）歸根是回歸到道的本根，道的本根是平靜無物的，這就是道的常。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然老子又云：「知和曰常。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（五十五章）道的常就在其作用的和。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惟有和諧均衡，才能是平靜無物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地萬物就在道的和諧作用中，生長成全。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故老子又云：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（四十二章）綜合上述，「反者道之動」，道之動在反，反是復歸，道之動是復歸其自己的作用，而道的作用就是和諧均衡，才能平靜無物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（王邦雄）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=39" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=39</A>
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