【衝動】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衝動</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Impulsiveness</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「衝動」常是指未經深思熟慮，發自於本能的行為，如佛洛依德(SigmundFreud)的精神分析論中，本我所激發的行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>衝動是天生、未經學習的行為，較接近於動物性的一面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而對於這些衝動的內容為何，則大都從外顯行為來推測，如性的驅力等各種生理上的需求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在西方哲學中，從柏拉圖(Plato)強調理性的傳統，對衝動及其所衍生的概念，常採負面的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德(Aristotle)在其〔靈魂論〕(OntheSoul)中，就將職司營養及感官所衍生的衝動及情緒放在非理性(irrational)部分，與此相對的就是只有人類才有的理性部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此在組合上，就是永遠由理性部分來指導非理性部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德(ImmanuelKant)對天生的衝動採蔑視的態度，認為出自於欲求者，不具有道德價值，一定要受理性的約束。</STRONG></P>
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<P><STRONG>休姆(D.Hume)及英國的道德情操論者(theSentimentalists)主張，在天生的各種衝動中，也包含道德情操。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當然也有主張調和各種衝動，使符合理智的要求，如杜威(JohnDewey)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國哲學中，對人性的探討常以性善、性惡、性無善無惡等假設，來看待包含衝動在內的人性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而性的善惡，就在於道德情操之有無，孟子的四大善端即指此而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可是荀子認為天生的人性無法自動合乎道德規範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在儒家，無論是主張性善或性惡，都強調禮樂教化的重要性，經由教化而使合乎規範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若干衝動出於需求，有些需求必須滿足，有些並非必需，要加以壓抑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育就是教人抑止不必須的需求，因為那是可有可無的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德判斷的自律，都是對這些原始衝動抑止的過程，也就是理性的發揮。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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