【慧文】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>慧文</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>慧文（約第六世紀），南北朝僧人，姓高氏，一名慧聞，天台宗始祖；</STRONG></P>
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<P><STRONG>生卒年月及籍貫俱不詳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔佛祖統記〕卷六〔慧文傳〕說他是東魏孝靜帝、北齊文宣帝時（西元534～559）的「行佛道者」，則時代應在西元五三四年至五五九年之間；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另有一說，認為他是北齊（西元550～577）時的專業大乘者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其生平，除〔慧文傳〕外，只能從弟子慧思的〔立誓願文〕和〔續高僧傳〕卷十七〔慧思傳〕中探究；</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據文中慧思追隨慧文聞道及開悟的時間推算，〔慧文傳〕所述時代大致相符。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳說慧文無師自道，當他讀到龍樹的〔大智度論〕和〔中論〕，便已悟「一心三智」的觀念，並觸類旁通，建立了「一心三觀」與「一境三諦」的完整禪法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「一心三智」，就是三智於一心之上回時發得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三智指一切智（聲聞）緣覺之智，即一切法之總稱）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>道種智（菩薩之智，即知一切種種差別之道法者）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一切種智（佛之智，通達總相、化道斷惑一切種種之法者）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「一境三諦」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>就是空、假、中三諦融於一境，又稱「圓融三諦」、「不思議三諦」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>諸法無自性，故為空；</STRONG></P>
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<P><STRONG>因緣所成，故為假；</STRONG></P>
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<P><STRONG>即空即假，故為中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如是一一之境、三諦之理，鎔融相即，無礙圓融，為絕對不可思議也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「一心三觀」，也是從〔大智度論〕卷二十七「三智一心中得之」衍發而來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三觀是指：空觀（即觀諸法之真諦）、假觀（觀諸法之假諦）、中觀（諸法亦空亦假、亦非空亦非假）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由如此次第之三觀，次第發得三智，這是修道者向來循序而進的方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「一心三觀」則是三觀融於一心，所發之三智，亦同時於人心證得，並無前後差別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>慧文悟此圓理之後，傳之慧思；</STRONG></P>
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<P><STRONG>慧思又傳智顗，後事轉精，發揚光大，遂開天台一宗之基，因此慧文為天台宗始祖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>慧文的禪法取自諸家，而師承不明；</STRONG></P>
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<P><STRONG>大致而言，包含有中國初期傳入的〔安般守意經〕、〔般若三昧〕等。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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