【廣州萬木草堂】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>廣州萬木草堂</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬木草堂係光緒十七年(1891)康有為於廣州長興里開堂講學而設立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此草堂類如書院，唯其宗旨、規制卻大異其趣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其經營既不受政府資助，亦未得紳商捐獻，多係康氏自籌。</STRONG></P>
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<P><STRONG>初時學生僅有二十餘名，光緒二十年遷至廣府學宮時，已逾一百多名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據梁啟超［南海康先生傳］載，康有為講學「以孔學、佛學、宋明學為體，以史學、西學為用，其教旨在激勵氣節，發揚精神，廣求智慧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……每日在講堂者四五點鐘，每論一學，論一事，必上下古今，以完其沿革得失，又引歐美以比較證明之，又出其理想之所窮及，懸一至善之格，以進退古今中外，蓋使學者理想之自由日以發達，而別擇之智識亦從生焉。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「先生初接見一學者（按，應即準弟子），必以嚴重迅厲之語，大棒大喝，打破其頑舊卑劣之根性，以故學者或不能受，一見便引退；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其能受者，終身奉之，不變塞焉。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>草堂以志道、據德、依仁、游藝為學綱，分義理、考據、經世、文字四學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>講學內容多為學術源流，又特重德育（尤其習禮以尊孔），另每間日習體操，每年並有遊歷的安排。</STRONG></P>
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<P><STRONG>草堂又有「學長制」，分助各科，計有博文科學長（主助教授及分校功課）、約禮科學長（主勸勉品行糾檢威儀）、干城科學長（主督率體操）三類；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另委一學長任書器庫監督，管理圖書儀器。</STRONG></P>
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<P><STRONG>入萬木草堂學生每人每年交脩金銀十兩，約同其他書院，但貧寒子弟則免費。</STRONG></P>
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<P><STRONG>學生在堂除聽康有為講學外，主要是靠自己自修和討論，範圍涵蓋中國古書和西洋譯書（如江南製造局、容閎、嚴復和外國傳教士傅蘭雅、李提摩太等譯書）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，每日亦須以靜坐與三省之法來養心治身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>學生不分年級班次，只由學長來領導新生讀書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>也沒有課考，而是採用「札記簿制度」，由學生自修時自記疑問和心得，每半個月呈繳一次，由康有為批答，各生造詣深淺即由此考察。</STRONG></P>
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<P><STRONG>草堂另有一要事是編書，即協助康有為的著述工作；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如梁啟超曾協助［新學偽經考］的校勘，和［孔子改制考］的分纂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>通常參與的學生是由康氏指定，然後採團隊方式進行，工作時間和各人負責內容皆由學生自行商定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬木草堂於戊戌政變(1898)時遭查禁，但在其短短八年歷史中，對於兩廣學風和青年思想產生了相當影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而草堂諸生在晚清至民初期間組織學會、刊行報紙、創辦學校、成立政黨，積極參與政治活動的情形，亦可見其教育之成功。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康有為獻身戊戌變法雖然失敗，但從其草堂講學到北京參政一貫言行，的確給晚清造成相當的衝擊，他以儒變法與以儒為教的思想，在萬木草堂的講學著述活動以及師弟間喜談時務留心政治的風氣中，已可見梗概。</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬木草堂可說是康有為推動中國現代化工作的起點，而在近代教育史上的意義，則標示著教育積極因應時局政事的經世理想，以及傳統書院講學趨於變遷轉化的歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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