【福音勸諭】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>福音勸諭</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>EvangelicalCounsels</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>福音勸諭的依據一般是指〔瑪竇福音〕第十九章十至十二節（有關獨身貞潔）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同前同章十六～二十二節（有關貧窮，即捨棄一切財物）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔路加福音〕第十章十六節（有關服從）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教會從起初就有人為「跟隨基督」而不婚不嫁，終身度「奉獻生活」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自古相傳，聖若望和聖保祿二位使徒，就是這樣為基督而一生度了獨身的貞潔生活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於貞女們的終身奉獻，更有史料可稽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但對「福音勸諭」這說法，特別是將這些勸諭視為修會三個聖願（貞潔、貧窮、服從）的對象，那是一直到十三世紀才成為系統的神學解釋（聖道茂〔神學大全〕Ⅱ－Ⅱ，一八六）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此種解釋中，有時太強調福音勸諭的「全德地位」，因而對「遵守誡命」的教友生活和地位，幾乎形成一種被視為「次等」的誤解與偏差。</STRONG></P>
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<P><STRONG>現代聖經神學大都揚棄此種講法，並認為這樣的見解實難符合福音原意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梵蒂岡第二次大公會議(1962～1965)同樣也清楚指出，修務成全是所有天主子女的使命，雖然這成全之德「在每人身上的表現方式並不一樣，每人都在自己生活環境內追求愛德的成全並兼善他人……所以人人都明白，所有基督信徒，不論任何身分與地位，都蒙召走向基督生活的圓滿和愛德的成全境界」（〔教會憲章‧三十九－四十號〕）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外〔教會憲章〕第六章（論修會）和〔修會生活革新法令〕都清楚說明：「依照福音勸諭而追求成全愛德，源自神聖導師基督的教訓及表率……在各種不同的恩賜中，蒙召實踐福音勸論者，以聖願自約，以特殊方式自獻於主，跟隨童貞、貧窮、服從而死於十字架上……的基督」（〔革新法令，一〕）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以「實踐福音勸諭」是一種恩賜，是「跟隨基督」的一種特殊方式，並不含帶任何與「守誡命」相對立的意味。</STRONG></P>
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<P><STRONG>家庭生活與奉獻生活都當修務成全，實現每人所領受的天賦使命。</STRONG></P>
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<P><STRONG>生命完整充實，就是「結百倍的果實」，就是實現了福音全德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>婚姻家庭與獨身奉獻都是方法，而不是最終目的。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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