【睿智】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>睿智</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Wisdom</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>睿智在哲學上有三個意義：(1)睿智是所有其他德行的「守護者」；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>(2)睿智與知識的不同在於睿智是將已知的知識「應用」至關於人類生活的事務上；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>(3)與推理或論辯所得來的理解相較，由睿智所獲得的理解或洞見更具有直覺或直接的形式。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>古希臘時代的哲學家柏拉圖(Plato,427～347B.C.)認為，睿智是國家或個人所具有的「樞德」(cardinalvirtues)之一，就國家的立法者或個人所具有的理性能力而言，睿智占最高地位時，國家或個人就是「睿智的」(wise)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>柏拉圖之後的亞里斯多德(Aristotle,384～322B.C.)則區辨了兩種不同的睿智：一是思辨的；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一是實踐的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其中前者處理的對象是不可改變的與超人類的，或可稱為事物的絕對本質，與「理論知識」(Episteme)同義；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後者的對象是人類經驗中的偶發的特定關係，與生活中行為有關，實踐的睿智是所有其他德行的先決條件。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>中世紀的神學家們則把最高的睿智歸諸於神，認為神的睿智可以從真實世界所呈現的計畫與目的看出。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>總之，睿智是二種德行，而不是知識；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>與實踐有密切關係。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>對於教育工作者來說，培養學生具有實踐的睿智遠比理論的知識更重要，因為睿智可以使學生具有分辨與應用的能力，是全面的，而不是獨立於生活之外的零碎知識。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>臺灣過去數十年的教育，受到升學主義的影響，雖然一再強調「五育並重」，但卻早已遭受偏重「智育」之譏。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而事實上此種「智育」仍非其正的睿智，學校中所傳授的智育往往只是要求學生死記的理論知識而已。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>因此使智育真正成為培養學生睿智的教育，應該是教育的當急之務。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]