【道德判斷】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道德判斷</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>MoralJudgment</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德判斷係指對於是非善惡作正確判斷的能力和傾向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個人在道德情境中，依其過去所形成的理念及行為經驗，在分析因果關係、批判是非善惡、估量利弊得失與抉擇行動方向等過程中，所作道德思考的評量，即是道德判斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德判斷的發展是原有的認知結構(cognitivestructure)的改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認知的結構指個人面對周遭環境和人際關係所產生的資訊，經分析、解釋與處理後的認知系統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認知結構的改變是個體與環境交互作用，所形成的組織全體的重組。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此道德判斷的發展雖有一定的順序，環境因素固然不能前後顛倒，卻能加速、減慢，甚至停止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從認知的觀點而言，「判斷」必有事實的依據，亦即有「產生的原由」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是以道德判斷會依照道德認知的理念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在道德哲學中，道德判斷的研討分為認知論(cognitivism)和非認知論(noncognitivism)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>1.非認知論：論認為道德判斷屬於「應然」(ought)的範疇，道德價值判斷只是靠主觀的贊同或直覺的認可，無法追問客觀的理由。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又分為兩種看法：(1)主情論(emotivism)：認為道德判斷是靠感情或情緒而判斷，賴主觀情緒作定奪，喜歡或認可的，就可見諸行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)直覺論(intuitionism)：認為道德概念是一種單純概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德判斷靠理智的直覺(intellectualintuition)，即人靠直覺即可知善知惡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.認知論：認為道德判斷可以客觀地或相當客觀地進行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又分為四派，每兩派的觀點類似：(1)快樂論與功利主義(hedonismandutilitarianism)：這兩派看重生命價值，以此作為道德價值判斷的規準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德判斷的依據包括幸福、公平、正義、公道、自由、自律、義務等原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)程序論與規範論(proceduralismandprescriptivism)：此兩派認為道德判斷著重道德的「規約性」(prescriptivity)和「可普遍性（或普效性）」(universalizability)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德判斷依據道德原則的理智的討論與程序來作決定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從道德命題的語言分析，有語意、語句與語用之別，道德判斷亦可從此三個角度來看：1.語意學(semantics)：道德判斷有其獨特的語言、概念、原則、方法，用於表達道德應然的意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以道德判斷以規範或規約的命令作為準則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如善、正當、正義、公平、公道；</STRONG></P>
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<P><STRONG>惡、不正當、不公正等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.語法學(syntactics)：道德判斷以表達道德應然的積極意義與消極意義的語句為準則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如善、惡、正、邪等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.語用學(pragmatics)：道德判斷以適合於作客觀的探索道德認知的理由之道德語句表達。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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