【痿痺不仁】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>痿痺不仁</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「痿痺不仁」一語出於〔二程集〕卷二上，為明道先生語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其義在釋仁體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其文云：「醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認得為己，何所不至？</STRONG></P>
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<P><STRONG>若不有諸己，自不與己相干。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故『博施濟眾』乃聖之功用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁至難言，故止曰『已欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>』欲今如是觀仁，可以得仁之體。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是由近取諸身，以明仁體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁體可感而不易說，借具體手足身體來說明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人心與身體四肢為一體貫通，手足痿痺為不仁，是就醫書上說，不仁即是手足沒有知覺，不能感受痛癢，也不能運動，是手足和心失去聯繫，有了阻礙。</STRONG></P>
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<P><STRONG>反之，若「仁」則手足自有感覺，而可以運動自如。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁體亦可如是說，人如是非不明，義理不識，是心不仁，其行為自然也不合於仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以仁者以天地萬物為一體，猶如自己的手足一般，把萬物看作是自己的事，則無所不至。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論語〕說「博施濟眾」，就是聖人以天下事為己事，人饑若己饑，所以說是聖功之用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁體最不易以言語說明，只因其是悱惻之實感，是人與人之感通，所以說「己欲立而立人，己欲達而達人」，是當下之實感，也是無止境的實踐。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以說「痿痺不仁」是「近身取譬」，而顯示仁心之實體。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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