【〔瑜伽師地論〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔瑜伽師地論〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔瑜伽師地論〕為書名，玄奘所譯者凡一百卷，八十萬餘字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據玄奘所說，此論是無著（梵語）受彌勒之教而記述，但西藏譯本則題為無著造。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無著為四世紀末至五世紀中之印度大乘佛教學者，此論亦應成立於此時期。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本論是唐玄奘大師於貞觀二十一年(627)五月十五日於東部弘福寺開譯，歷一年而完成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本論為瑜伽行派之基本論書，亦為法相唯識宗最重要之典籍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（現收於大正藏第三十冊）此論名〔瑜伽師地〕，即瑜伽師之境地論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梵語瑜伽(Yoga)，有一致、和合、相應等義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依玄奘門下諸賢的解釋，三乘所有一切所觀境、所修行、所得果等均名瑜伽，以境、行、果等皆有方便善巧相應義故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若狹義的說，瑜伽師特重三乘所修觀行之名，因為所謂境，不外是觀行的境界，而果，也不外是觀行所得的果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三乘的觀行與境相應，與果相順，故名瑜伽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡是修習此種瑜伽有成就且能傳授的人，即稱瑜伽師。</STRONG></P>
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<P><STRONG>地，梵語（bhumi步彌），意即所依所行之處，故所謂〔瑜伽師地〕，即指瑜伽師修習觀行時所依所行的境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全論分為五部分：(1)本地分，前五十卷，分十七地以說明瑜伽的境界，此種境界亦是佛教三乘由聲聞地、獨覺地至菩薩地修行的次第及的根本道理，故名本地分，為此論主體；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)攝抉擇分，由五十一卷到八十卷，略攝抉擇十七地中之奧義及不盡義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)攝釋分，八十一卷和八十二卷，略釋十七地中諸經解說儀則；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)攝異門分，八十三和八十四兩卷，略釋十七地中諸經所有名義差別；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)攝事分，末十六卷，略釋十七地中三藏法數要義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果以三相（境、行、果）攝十七地，境攝九地五識及意識，是境體，一切皆以識為體故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>境相，下上粗細異故；</STRONG></P>
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<P><STRONG>等引及非，有心無心，是境用，定散隱顯別故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>行攝六地；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聞思修三是通行，三乘皆修三慧行故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聲聞、緣覺、菩薩是別行，隨機修法成自乘故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又，初三是方便行，後三為根本行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>初三所學行，後三所成行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>果攝二地，即有餘依、無餘依二通果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此論於玄奘前，即有四種別譯：(1)菩薩地持經十卷，北涼曇無讖譯，為瑜伽本地分中第十五菩薩地別譯；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)菩薩善戒經九卷，劉宋求那跋摩譯；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)決定藏論三卷，梁真諦三藏譯，為瑜伽扶擇分五識相應地、意地別譯；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)王法正理論一卷，彌勒菩薩述，玄奘譯，為瑜伽師地論卷六十一單行本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此論之我國注釋極多，較著名有〔瑜伽師地論略纂十六卷〕〔窺基撰〕、〔瑜伽論記二十四卷〕〔唐、遁倫集〕、〔瑜伽真實義品講要〕（民國太虛講，默如記）等。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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