【〔楞嚴經〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔楞嚴經〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔楞嚴經〕為〔大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經〕之簡稱，又名〔大佛頂首楞嚴經〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>相傳此經為中天竺的國寶，禁不外傳，般剌蜜諦（唐譯極量）密懷此書，潛航中國，駐錫於廣州制止寺，在唐中宗神龍元年(705)乙已五月二十三日，譯成一部十卷，由烏萇國彌伽釋迦譯語，前相國房融筆受，羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>翻譯事畢，適逢其國遣使來討，於是汛泊西歸。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>房融入奏，又遇武后崩逝，不及流布，一直到僧神秀入宮，見所奏經本，才錄傳於世。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此經屬密教典籍，所以書中頗具有咒術神變的色彩。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>雖然近人有疑其為偽作的，如梁啟超的〔古書真偽及其年代〕，但是此經的出現卻早在盛唐以前。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>開元十八年(730)的〔續古今譯經圖紀〕及〔開元釋教錄〕都已見錄，而元和十二年(817)慧琳撰〔一切經音義〕也為之音義，可見此經在唐玄宗以後，已極為盛行。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此經的內容是敘述阿難遭逢摩登伽女，被邪術所迷惑，幸好佛陀宣說神咒，敕令文殊往護，於是阿難啟請大法，佛陀即廣為開示，七處徵心，十番顯見，由五陰、六入、七大、十二處、十八界之虛妄無實，而直指如來的妙覺本性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外又明示修行之大要，由二十五聖的圓通法門，舉凡四大、五蘊、六識等，都可以轉染而為清淨，即煩惱而為菩提。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至於修習三摩地之法，則應持戒誦咒，建立道場，歷進十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺等五十五位的菩提道，由淺至深的修行次地，才能臻於無上的涅槃妙境。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此經「首楞嚴」之名，漢譯為「健行」、「健相」或「勇伏定」，乃十地菩薩才能得致之三昧，境界甚高。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔大般涅槃經〕云：「首楞嚴者名一切畢竟，嚴者名堅，一切畢竟而堅固名首楞嚴；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以是故言，首楞嚴定名為佛性。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔首楞嚴三昧經〕云：「首楞嚴三昧，不以一事一緣一義可知，一切禪定解脫三昧，神通如意無礙智慧，皆攝在首楞嚴中。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此經的主旨即在勸啟眾生修習首楞嚴三昧，以開覺本具的佛性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>佛教極重視「行解相應」，此經以多聞第一的阿難遇劫為開端，實寓有多聞不如實修之深意，因此此經於實際修證的過程，尤其是對五十重陰魔的辨析特別詳盡，可說是修習禪定的重要階梯。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又佛陀為除魔去障，堅固道心而宣說之「楞嚴咒」，密宗則稱之為「大白傘蓋佛母咒」，乃佛教最長之經咒，為佛門晨課所常誦。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外二十五圓通法門之中，大勢至菩薩強調都攝六根，淨念相續，以念佛三昧而得證悟，此文向為淨土宗所推崇，別稱為〔大勢至菩薩念佛圓通章〕，常和〔華嚴經‧普賢菩薩行願品〕、〔無量壽經〕、〔觀無量壽佛經〕、〔佛說阿彌陀經〕，並稱為「淨土五經」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又此經所述觀世音菩薩從聞、思、修入三摩地，由耳門證成圓通，此文與〔法華經‧觀世音菩薩普門品〕相類似，亦為觀音信仰的重要典據。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>總之，此經自古以來即為顯、密、禪、淨各宗所重視，乃是修持親證的重要典籍。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此經的譯本，僅此一種，並無他譯。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至於以「首楞嚴」為名的尚有鳩摩羅什所譯之〔首楞嚴三昧經〕二卷，內容可以相互發明。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此經的注疏則以宋長水子璿的〔首楞嚴義疏注經〕二十卷為最著，明真界有〔楞嚴經纂註〕十卷、智旭有〔楞嚴經玄義〕二卷，近人太虛大師有〔楞嚴經攝論〕、〔楞嚴經研究〕等專文，圓瑛法師有〔楞嚴經講義〕二十四卷。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]