【業（佛教）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>業（佛教）</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>業，音譯作羯磨，是造作之義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>指人的意志、行為、思想等身心活動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>業的範圍，涵蓋吾人內在的起心動念，到僧團中之種種出家法事等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在印度早期宗教哲學思想中，業的觀念，是用來解釋有情生命流轉的動力，也是輪迴的主體；</STRONG></P>
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<P><STRONG>只是在思想範疇中，業的地位並不甚重要，一直到佛教〔阿含經〕時代，業的意義及價值，才受到特別的發揮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>業的種類分為身、語、意等三業；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)意業，指內心的意志力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)身業，以身體的行為舉止來表現意志力，即稱身業；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)語業，以語言來表現意志力即稱語業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>意業，又可稱思業，身業及語業又稱為思已業—即思業已付諸行動之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>小乘佛教如一切有部又以意業屬於心法，而身、語業則屬於色法（物質）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而大乘佛教則主張諸業識完全屬於心之活動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從道德價值的立場來論業，則可分為：(1)善業，凡是對現在未來利人利己如五戒、十善等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)惡業，凡是現在未來害人害己的行為思想等，如貪、瞋、痴三毒；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)無記業，不屬於善和惡之行為意志者稱之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依善的業因，其後能招感相應的善報福報；</STRONG></P>
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<P><STRONG>依惡的業因，也會招感相應的惡報罪報，甚至墮入三惡道（即餓鬼、畜牲、地獄）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，依深入的禪定修習，而感得色無色界天果報常在定中者稱不動業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依報應趣向來論，業可分為三類：(1)定業不定業：故意所作的強業，必定會受某種果報的，稱定業；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如不是故意作的業，會感召不定報，稱不定業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是定業不定業，端視自己，如能修持戒、定、慧等，定業亦可成不定業，大惡報可變成小的惡報，甚至化為無；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)共業不共業：個體的所作所為所感應的一己之善惡業報，稱不共業；</STRONG></P>
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<P><STRONG>社會群體的思想行為，影響到群體社會的風氣潮流，相互推移感染，稱共業，一般所云「共業所感」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)引業及滿業；</STRONG></P>
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<P><STRONG>引業，即牽引業（總報業），生命個體一生的果報而輪轉六道的總業力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>滿業，即別報業，形成人道等個體在諸根、形體、相貌、眷屬、貧富才能等的差別的業力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果從能否解脫的角度論，業又可分為有漏業及無漏業；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有漏業又稱不淨業（如人天福報爭），無漏業又稱淨業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>謂世間一切現象與有情的生死流轉，皆由眾生的業力所感招呈現的，此種思想稱為業感緣起；</STRONG></P>
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<P><STRONG>小乘佛教多持此說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此種理論，不只眾生的身心活動等屬於業感，一切客觀的生活環境等無不是業力所招感，換句話說，業、可說是整個有情世界的主導者！</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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