【新人文主義】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>新人文主義</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Neuhumanismus,Neohumanism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>新人文主義指西元十八、九世紀時在歐洲所興起的一種新的人文主義(humanism)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此派學者反對啟蒙運動(Enlightenment)中所崇尚的理性主義(rationalism)及功利主義(utilitarianism)思想，主張各樣事物的價值並不存在於其實用性，而是在於事物本身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此人性的可貴之處，不在於計及理性，而在於生命本身情感的滿足。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新人文主義者相信，所謂的「文化」其實就是來自於人性的自發活動，而以感情及想像作用為基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「新人文主義」一詞，首先由包爾生(F.Paulsen,1846～1908)所使用，以別於文藝復興(Renaissance)時代的人文主義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從人文主義的發展歷史看，歐洲近代的人文主義，首先發生於文藝復興時代；</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時的人文主義旨在反對教會統治，回復古希臘羅馬時代的古典精神，以追求人類思想的解放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但其末流演變成一種所謂的「文體模仿主義」，原有的自由解放的理想被形式模仿所取代，結果使人文主義徒具虛名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十八世紀後半時，歐洲人文主義的發展又達到一個高峰，當時的人文主義係以浪漫主義(Romanticism)精神出發，但同時嚮往歷史及宗教的價值，並站在德國觀念論(idealism)與萊布尼茲(G.W.Leibniz,1646～1716)的單子論(monadology)的基礎上，形成了古典的形式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>包氏乃以「新人文主義」稱呼此種不同於文藝復興時代的人文主義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除了萊布尼茲外，文克爾曼(J.J.Winckelmann,1717～1768)的倫理學及美學，盧梭(J.J.Rousseau,1712～1778)的自然主義教育學與康德(Imm.Kant,1724～1804)的批判哲學等思想都可說是新人文主義的先驅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時與新人文主義有直接間接關係的學者甚多，包括文學家的赫德(J.G.vonHerder,1744～1803)、歌德(J.W.vonGoethe,1749～1832)、席勒(Fr.Schiller,1759～1805)等人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育家的裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi,1746～1827)、洪保德(Fr.W.vonHumboldt,1767～1835)等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>哲學及神學家史萊爾瑪赫(F.D.E.Schleiermacher,1768～1834)等人，聲勢浩大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十八、九世紀新人文主義的最大特徵，即在於主張要從人本身內在發現、認識完整的人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新人文主義學者認為，世界萬有的最後意義在於「個體的陶冶」，使人能成為真正的人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類必須從已往宗教與社會的壓力下解放出來，一方面在自由的活動中，充實力量，實現和諧的理想；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一方面則在古典的研習中，充分達成自我把握，完成人性的理想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與原來的人文主義相較之下，新人文主義更重視情感的抒發及藝術的創作，而且強調語言研習在個體自我實現中的重要性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>基本上，新人文主義又分為廣狹二義，兩者的相同之處在其最高原理都在於崇尚精神自由，使人性的各方面能和諧發展；</STRONG></P>
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<P><STRONG>相異處則在於狹義的新人文主義特別重視藝術，而且所重視的不僅是古典文化，也關心自己所處的時代與社會文化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>廣義的新人文主義由康德經裴斯泰洛齊至那托普(P.Natorp,1854～1924)，形成了德國的社會教育學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>狹義的新人文主義則是由洪保德、史萊爾瑪赫經包爾生、狄爾泰(W.Dilthey,1833～1911)至斯普朗格(E.Spranger,1882～1963)，而發展成為文化教育學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新人文主義在教育方面也有頗多的啟發，尤其對德國後來教育思想與教育實際影響深遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我國教育學者王文俊曾歸納了新人文主義三點關於教育的中心思想：(1)注重人類多種性能的和諧發展；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)對於個性、民族與歷史的尊重，後者正是啟蒙運動中所缺乏的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)重視愛的結合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，新人文主義的教育思想便是在道德的基礎上，將康德所講的人性中理論、倫理與審美的三大根本傾向予以調和發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人們應該致力於一種教育理論，此種教育理論除了包括所有人類的知識領域外，也應涵蓋人類在美育及德育方面的進步發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而為了實現新人文主義的教育理想，洪保德在德國曾推行新人文主義的教育計畫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>洪氏認為，學校本質的決定應基於「新人文主義的教育理念」，學校教育的理念應注重客觀精神，並且也需要去面對文化傳承與交流的問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而除了強調文化傳統外，學校也必須重視學生個人的「文化成熟」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，洪氏曾主張將不具人文意義的學校廢除，而代之以不重階級與工商實用之通識性質的學校，該種學校的原型即是「古典中學」（或稱文法學校）(Gymnasium)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於洪氏相信語言即是世界觀的呈現，而「理解」則是教育過程中的基本要素，因而特別強調語言教育的重要性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，新人文主義重視的是人與文化間的關係，新人文主義的教育思想即重在個人文化能力的發掘與培養。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然也重視傳統古典文化對於個人的陶冶作用，但仍是以之作為領會古典文化的工具，與文藝復興時的新人文主義比較起來，更重視個人精神生命的陶冶與開展。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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