【傳統（天主教）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>傳統（天主教）</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Tradition(Catholicism)</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「傳統」二字按〔辭海〕的解釋「謂由歷史相沿襲之風俗、道德、思想、文化、習慣、信仰等」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這一解釋為天主教會的傳統也適用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其內涵可分傳統與〔聖經〕，傳統與訓導權，傳統與今日信徒生活三方面來講。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統與〔聖經〕：〔聖經〕的成書首先源於口頭的傳授，先有宣講，然後才把所講的道理筆之於書而成〔聖經〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔聖經〕本身的內容也是較晚的書運用、解釋，甚至提升較早的書，這樣形成一個有延續性的〔聖經〕傳統，最後以耶穌基督為終點、為高峰，但耶穌本身同時是人類新紀元的開始，直至整個人類回歸天父，才達到最後的歸宿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教會初期逐漸感到傳統的重要，以抵制、糾正隨時出現的旁門左道或異端邪說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖教傳統為何？</STRONG></P>
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<P><STRONG>就是經過從未中斷的主教們及他們的教會所傳遞下來的宗徒傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第四世紀始教父們是傳統的權威性代言人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中世紀對傳統已不覺有問題：有全部〔聖經〕，有教父們的神學，有大公會議的典章及教宗們的法令，都被視為神聖不可侵犯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只在中世紀晚期才發覺須在大寫的及單數的傳統(Tradition)與小寫的及複數的傳統(traditions)之間加以區分：前者指〔聖經〕的傳統一天主的啟示，後者指人所寫的文件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統與訓導權：特利騰大公會議(CouncilofTrent)(1545～1563)和第一次梵蒂岡大公會議(1869～1870)都肯定書寫的或非書寫的傳統都含有基督信仰的真理和生活的規範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梵蒂岡第二次大公會議(1962～1965)則把注意力由〔聖經〕與傳統的關係轉移到傳統的本質上〔啟示憲章七～十二號〕，而在一個聖事性的整體了解上把啟示看做一個完整的事件，這一事件一代一代的傳遞不是經過兩道源流（〔聖經〕與傳授），而是經過同一源流的兩個方式：生活、教導與崇敬共同形成一個傳統，這一傳統因它源自宗徒們，又因為它被整個教會所接受，必須在今天的教會裡使之現身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統與今日信徒生活：無論是為個人或團體的認同傳統是不可或缺的，母語的傳遞是一個清楚的例子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統不僅是為保存過去，而更是在一個批判性的接受過程中使人能在現在和未來實現自己。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見傳統有其建立自由的一刻，也是一個不可廢除的概念，這為基督宗教特別有效，因為它是建立在一個歷史的事件上，並肯定這一基督事件是為普世人類發生的，其後須不斷地、活生生的予以作證，予以傳授。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德爾都蘭(Tertullian)曾言：傳統作為原則是真理的原則，而非習慣的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統的標準是：表達在〔聖經〕中傳流下來的宗徒傳統；</STRONG></P>
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<P><STRONG>它的功用不在外形，而在負載意義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>應在全教會生效；</STRONG></P>
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<P><STRONG>應指向末世，即在天主內完成一切的奧理。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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