【視野交融】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>視野交融</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>FusionofHorizons</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>視野交融是嘉達美(Hans-GeorgGadamer,1900～)哲學詮釋學理論之重要概念，意即在進行理解時，理解者之詮釋視野與文獻典籍之歷史視野相互融合，而產生更寬廣之新視野的過程。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>視野概念原指站在一立足點上，視力所能涵蓋之範圍。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>十九世紀由尼采(F.W.Nietzsche,1844～1900)及胡塞爾(E.Husserl,1859～1938)引進哲學領域中運用，原是用來表示人之思想受自身有限之確定性所侷限，以及個人視域(vision)逐漸擴展之規則。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>嘉達美則認為視野是視域之範圍，包括從某特殊立足點所能得見之一切事物。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>缺乏視野者將對眼前景象過度評價而失去理解整體意義之能力；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>反之，具有視野者能參照整體範圍之意義對所見事物作適切之評價。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>依據嘉達美之見解，視野包含兩種意涵，一是理解者之成見所形成之現實視野，另一則是文獻典籍在流傳過程中所形成之歷史視野，因時間距離之影響，造成此兩種視野間存在著一股張力(tension)關係，此張力來自於視野之歧異性、相似性及聯結性，並藉此關係促使歷史視野及現實視野不斷地延續遞嬗。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>嘉達美透過張力關係之論述，強調視野並非封閉或是間斷的，而是無界限地在影響史中流傳著。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他主張唯有在詮釋情境中將兩種視野加以融合，才能彰顯此間張力之性質，進行適切之理解。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>對於此過程，嘉達美稱為視野交融。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所謂視野交融，即是在詮釋情境中，理解者之現實視野與文獻典籍之歷史視野相互交疊融合過程。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>隨理解之進展，理解者不斷與典籍接觸，試圖在理解典籍之同時，也檢驗個人之成見。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>藉著反覆來回之運動融合過程，建構出更寬廣之新視野，超越原來的視野，形成理解者之新經驗及新成見，並開展未來理解之可能性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>視野交融是一種生產性的過程，其所建構之新詮釋視野，包含著過去與現在之視野，並超越之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其次，視野交融乃是一種批判過程，提供過去之情境視野，作為理解者詮釋視野之檢視，促使真理得以彰顯。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>如嘉達美所言，吾人悠游於視野中，它並隨吾人移動，而在運動交融過程中，總是存在著內在的批判性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]