【舒璘】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>舒璘</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘是陸象山的學生。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>象山之學的流傳，遠不及朱熹之盛；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>象山是江西人，但其學派之流傳卻在浙東，其中楊慈湖（簡）、袁絜齋（燮）、舒廣平（璘）、沈定川（煥）四人，既同學又同鄉，世稱「甬上四先生」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘(1136～1199)字元質，號廣平，浙江奉化人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>青年時期曾游太學，受到張南軒（栻）的教益；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後與其兄舒琥（西美）、弟舒琪（元英）同受業於象山。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孝宗乾道八年(1172)中進士，歷任信州教授、江南西路轉運司幹辦、新安教授、徽州教授、平陽令、宜州通判等職。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘家居講學時所建私墊名廣平書院，故學者稱他為廣平先生。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>著作有〔廣平類稿〕、〔詩禮講解〕等，諡文靖。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘治學力求平實，以篤實不欺為主。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>自言：與兄琥、弟琪，同受業陸子之門，兄弟皆頓有省悟。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又曰：「吾非能一蹴而入其域也，吾惟朝夕于斯，刻苦磨厲，改過遷善，日有新功，亦可弗畔云爾。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘為官，雖未膺重寄，然關心民瘼，不尚空言，楊簡在所撰〔舒元質墓志銘〕中稱：「時世故紛揉，天災沓臻，國病于需，民艱於食，元質緯不暇恤，憂常在公，于是議常平，商鹽政，經荒策，論保長，凡為書若干事，上之刺史守尉，其采而試者，效輒響應。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>當道（指丞相留正）廉而賢之曰：『文學、政事，兩擅其優，是為天下第一教官。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>』」黃棃洲在〔宋元學案．廣平定川學案〕中，亦指出：「廣平之集，久不傳矣，近得之其子孫，所論常平，茶鹽、保長、義倉、荒政，皆鑿鑿可見之行事，而言學者甚寡。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>足徵其言事多於論學。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘學宗象山，主張心是本源，乃人的倫理道德的根本出發點。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他關心現實的社會生活，而不強調心是充塞宇宙、是萬物的本質等道理，亦不取持敬之說，而主張言忠信、行篤敬，出門如見大賓，使民如承大祭，於此等處致力，則此心不放，此理自明，躬行愈力，則德性益明。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔宋元學案〕中載其任徽州教授時，常「以身率之，教諸生以日用常行之道，諸生漸知所向方。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>先生（舒璘）不憚勤勞，日日詣講，隆冬酷暑，未嘗少怠。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>築風雲亭，以時會集，暮夜亦間往。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>日有講求涵泳之功，質有頑鈍不善者，循循善誘，不敢加忿疾，端渠矱以感格之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謂諸生曰：『某亦幼不知學，及壯入成均，藉師友發明，以拯淪胥之患。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>』」其教不厭有如此者。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>楊簡在〔舒元質墓志銘〕中指出：「元質于書無所不貫，尤精於毛鄭詩。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>……自磨厲于晦翁、東萊、南軒及我象山之學，一以貫之。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>舒璘亦自言其學：「南軒開端，象山洗滌，老楊先生（指楊簡之父楊庭顯，亦舒璘之師）琢磨。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他認為朱、陸之學沒有根本的分歧，故思想帶有折衷色彩。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>楊簡又謂：「元質孝友忠實，道心融明。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>袁燮則云：「元質平生發於言詞，率由中出，未嘗見一語之妄。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從他同學對他的評價，可見其人品。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他曾多次謝絕別人的薦舉、饋贈，也不登貴入門第去趨炎附勢，言行一致，為時人所重。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]