【善惡法教】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>善惡法教</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「善惡法教」是荀悅所提出的，教育對可善可惡的人的教法，指大多數中等的人，即是常人，皆善惡交集，宜用「法」抑止其為惡，用「教」輔導其為善，以鼓勵其成為君子，防止其墮為小人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀悅對人性的看法，主張性有三品之說，基本上他認為人性不具同一性，性善論或性惡論，都將世人一視同仁，全體歸之為善或為惡，而人既有賢愚之分，必然是由於性有不同，性三品指上智者性善，下愚者性惡，中材者善惡交集。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀悅說：「善惡皆性也」，人在先天上既有善惡之別，那麼在後天要如何施教呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是認為「性雖善，待教而成；</STRONG></P>
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<P><STRONG>性雖惡，待法而消。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於上智者，順其性而「教」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於下愚者，以「法」抑其惡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是在教育效果上，「唯上智與下愚不移」，後天的教化對於上智與下愚功能不大，所幸上智與下愚所占比例不多，絕大多數的中材，才是教化的重點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為常人是善惡交集的，要「法」「教」兼施，以「法」抑其惡，以「教」扶其善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>社會之安危治亂，全取決於法和教，因此他說：「法教得則治，法教失則亂」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀悅體認到人性從善難而做惡易之特質，特別對人性中惡念之產生加以分析，認為真正品德高尚的人，心淨如鏡，沒有絲毫惡念；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其他的人最好的狀況就是惡念「伏而不動」，次好的狀況是惡念「動而不行，行而不遠，遠而能復」，再其次是惡念「遠而不近」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當惡念萌動時，要加以抑制，使之不至表現在行為中，才是上策。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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