【程若庸】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>程若庸</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>程若庸字逢原，宋休寧人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>從雙峰（饒魯）及沈毅齋（貴珍）得朱子之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>淳祐間，受聘為湖州安定書院山長，馮去疾創臨汝書院於撫州，復聘為山長。</STRONG></P>
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<P><STRONG>咸淳間登進士第，授武夷書院山長；</STRONG></P>
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<P><STRONG>累主師席，學者稱為徽庵先生，其從遊者甚盛，程鉅夫、吳澄、范奕、吳錫疇等皆其門人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所著有［性理字訓講義］、［太極洪範圖說］、［斛峰書院講義］等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若庸論學，引龜山先生楊文靖公之言曰：「古之學者，以聖人為師，其學有不至，故其德有差焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人見聖人之難為也，故凡學者以聖人為可至，則必以為狂而竊笑之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>夫聖人固未易至，若舍聖人而學，是將何所取則乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>以聖人為師，猶學射而立的，然的立於彼，然後射者可視之而求求中，其不中，則在人而已，不立之的，以何為準。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又嘗語羅公仲素云：「今之學者，只為不知為學之方，又不知學成要何用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此事大體，須是曾著力來，方知不易。</STRONG></P>
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<P><STRONG>夫學者，學聖賢之所為也，欲為聖賢之所為，須是學聖賢所得之道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若只要博古通今為文章，作忠信愿愨，不為非義之士而已，則古來如此等人不少，然以為聞道則不可。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其志聖希道之意，溢於言表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若庸又引程子之言曰：「莫說道將第一等遜與別人，且做第二等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>才如此說，便是自棄；</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖與不能居仁由義者差等不同，其自小一也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>言學便以道為志，言人便以聖為志。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是志也，坐春立雪之時，身體心驗之舊矣，道南之教，寧不以是為先務乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>由龜山、豫章而延平，逮吾朱子，大成集焉，推其說以教天下後世，至明且備。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見其志學之誠與為學之勤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若庸嘗取其後集所答劉季章書，畫為四等之圖：其一等曰聖賢之學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其二等曰仁義名節之學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其三等曰辭章之學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其四等曰科舉之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有剽竊架漏而不入等者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有志於第二等而未能篤實者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有志於第一等而不能無過不及之偏者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有在二三四等中不安於小成而能勇進於一等者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大抵三四等識趣不高，奪其舊習，雖有甚難，而其不變，亦自不足為世輕重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惟第二等資質稍高，一生謹畏，循規守矩，向仁慕義，不為不力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>惜其不知向上更有聖賢之學，切於身心而為事業之根本者焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今之收拾人才，推廣聖賢學向血脈，正須著力救拔此一等人，而不可與其下二等概而視之也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若夫聖賢之學無他，始由此以為士，終即此以為聖人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>始由此以修身，終即此以平天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即知此道是天地間自然之理，又知此學是吾人本分之事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>既能真知而篤信之，則其趣向自然正當，其志氣自然勇決，其工夫次第必能向上尋覓，不待他人勸率，而自不能已矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>更示人以學為聖賢之方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>楊龜山曾說：「學而不聞道，猶不學也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>程若庸則說：「創書院而不講明此道，與無書院等爾。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>程若庸所要講明的道是：「以此心言，莫若一誠字，誠者五常百行之根柢也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此理言，莫若一中字，中者，應事接物之準則也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對而言，則此心此理，不可偏廢；</STRONG></P>
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<P><STRONG>單而言，則心不外乎此理，理不外乎此心，誠可以兼中，中亦可以兼誠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>堯舜禹湯言中，誠固在其中；</STRONG></P>
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<P><STRONG>［中庸］通書言誠，中亦不在其外。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子謂理只是一個理，舉著全無欠缺，且如說著誠，則都在誠上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>說著仁，則都在仁上，說者忠恕，則都在忠恕上，只是這個道理血脈，自然貫通，其此之謂歟！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>若庸一生講學，均在闡明此一道理。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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