【無知】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>無知</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Ignorance</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>無知原意是指缺乏知識與教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無知的人常流於愚昧、固執，易受欺騙，進而犯錯為惡；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過西方歷史中，古希臘哲學家蘇格拉底(Socrates,470～399B.C.)是賦予「無知」一辭深刻道德意義的第一人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>約在西元前四、五世紀之間，希臘世界興起了一批到處遊學、授徒收費的職業教師，自稱「辯者」(theSophists)，如普羅泰格拉斯(ProtagorasofAbdera,481～411B.C.)、哥吉亞斯(GeorgiasofLeontini,483～380B.C.)等人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>辯者自稱無所不知，能以德教人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而辯者多從個人主義(individualism)、主觀主義(subjectivism)的立場出發，否定絕對客觀的知識與價值，宣揚相對主義(Relativism)與懷疑主義(Scepticism)的學說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當辯者到雅典(Athens)影響當地的貴族青年，進而動搖雅典人的傳統信仰時，身為雅典哲學家的蘇格拉底(Socrates,470～399B.C.)不得不起而撥亂反正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>首先蘇格拉底與辯者相反，不但不自以為有知，反而承認自己無知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>接著蘇格拉底與辯者們就他們自詡有知的議題，進行問答，結果辯者們都禁不住蘇格拉底的考驗，發現自己原先的知識不是錯誤的意見，就是毫無根據的論斷，辯者事實上是一無所知，卻自以為知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「自承無知」是蘇格拉底教人的首要德行，十八世紀法哲盧梭(JeanJacquesRousseau,1712～1778)深感蘇格拉底倡議承認無知，具有重大的道德意義，因而在一七五○年應法國狄戎學院(TheAcademyofDijon)徵文「論科學與藝術之進步，是否有益於道德淨化」時，援引蘇格拉底的無知之說，論陳虛假的科學與知識只會敗壞人類的道德，並無助於道德的提升。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而盧梭忽略了蘇格拉底論無知的另一個重要的道德涵義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蘇格拉底主張「德即知」(VirtueisKnowledge)，道德是智慧、知識，也就是對善惡原理的洞見(amoralinsight)，而與道德之知相反的，正是無知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蘇格拉底認為沒有人會自願為惡，即明知有錯不該做，卻仍然去做。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人之所以為惡或犯錯，皆出於無知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這裡，無知有兩層意義：一是無法對善惡苦樂做正確的計算，也就無法作正確的判斷與選擇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如有人只見眼前欺騙別人財務的快樂十分大，以致無視於日後受法律制裁、良心譴責的苦更大，因而欺騙別人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是缺乏理性知識，完全受制於私心欲望，以致無法作出正確的判斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此蘇格拉底認為擺脫無知、追求智慧是教育最重大的使命與價值所在。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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