【傅科】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>傅科</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Foucault,Michel</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科(1926～1984)是法國哲學家和歷史學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>曾擔任巴黎第八大學教授，一九七○年起任教於法蘭西學院(theCollégedeFrance)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科在一九六○年代結構主義(structuralism)盛行時，是最年輕的代表人物，與李維斯陀(C.LéviStrauss,1908～)和阿杜塞(L.Althusser,1918～1990)同享盛名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而後結構主義式微，但傅科的主張卻能日新月異，與後結構主義(poststructuralism)和新哲學(nouvellephilosophie)並駕齊驅，被稱為「七○年代的沙特」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科學說的特色在於能結合歷史學和哲學，以新的觀點來透視知識、權力與機構(institution)之間的關係，使人了解個人自由的可能及可貴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科曾受到黑格爾傳統(Hegeliantradition)的影響，從歷史的觀點來探索有關人的問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來又從尼采(F.Nietzsche,1844～1900)的主張中獲得啟發，脫出結構主義的困境，轉而專注於慾望、權力、知識的研究，並對自啟蒙時代所強調的理性有了懷疑，進而對所有的理論都有輕視之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的主要著作有：〔瘋狂與文明〕(MadnessandCivilization,1961)、〔事物的秩序〕(TheOrderofThings,1970)、〔知識考古學〕(TheArchaeologyofknowledge,1972)、〔紀律和懲罰〕(DisciplineandPunishment,1977)、〔性史〕(TheHistoryofSexuality,vol.Ⅰ&Ⅱ&Ⅲ)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科一生並未建立一套自已的理論，但他主要的著作中卻有一連貫的主要觀點，即對於支配與壓制的反抗，其精闢處在於對權力與知識之間關係的說明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科認為權力與知識的關係不是單向的、機械式的因果關係，知識並不單純的只是權力的上層結構；</STRONG></P>
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<P><STRONG>相反的，權力與知識是一體的兩面，互為構成要素，權力內在於知識，而知識便是權力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依照這種觀點，執行社會控制的一些制度或機構，如教育機構、精神病院乃至監獄，基本上都是壓迫性的，而這種壓迫性的控制乃是透過知識的體系。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於有了一套有關人的知識體系，於是便有了什麼是正常人、好人及理想人的標準，據此標準就可以名正言順的透過各種機構來掌控人的行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故凡是透過社會機構的作為，在基本上都是社會控制，都是社會紀律的施行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>西方的教育表面上是要培養個人追求獨立自主和自由的能力，但經過教育機構的運作後，這種理想便不能達成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這種綿密的權力關係中，個人如何可能追尋到自由？</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科認為從啟蒙時代以來，努力的方向就是錯的，啟蒙時代強調知識及真理的追求（尤其是有關人的知識及真理），對個人自由的追求並無用處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但卻可以利用哲學來檢視並批判現有的一切。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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