【〔祭義〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔祭義〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔祭義〕為〔禮記〕第二十四篇，旨在說明祭祀的含義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>祭禮的法制表現於外，而蘊藏其中的才是祭祀的義旨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>先王制禮，皆依據天理、人情、事宜、物變而生，兩萬存恆久不易之深義於其中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故〔禮記〕第二十三篇〔祭法〕雖詳述天神、地祇、人鬼的祀典，卻猶待〔祭義〕篇推闡其義旨，並旁引舊聞以證成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全篇二十三章，分五部分，首段說明祭祀之義，其次談禮樂之養人，三段說孝親之道，四段說尚齒之義，篇末又專言祭祀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>析其緣由，因事死事生其道相同，故藉祭祀而談孝道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事父事兄其道相同，故又藉事兄之心推明敬老之義，藉孝親而談尚齒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即以首段所論，以明祭祀之含義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>首先，祭祀次數不宜太多，也不宜太少，因季節景物的轉變，引發人們追念思慕先人的感情，故按季節舉行莊嚴而隆重的儀式，一方面回表達追悼的心意，另一方面可用以寄託情感，此即〔祭義〕所云：「祭不欲數，數則煩，煩則不敬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故君子合諸天道：春禘秋嘗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>秋，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，主祭者的心理狀態在祭祀前須作調適，散齋七日，將外面的事物預作安排和處理；</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後致齋三日，思念死者生前的起居、笑語、志趣、願望和嗜好，若能神清志壹以思慕之，則所要祭享的親人形貌，將會活現在眼前。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此即〔祭義〕所云：「致齋於內，散齋於外。</STRONG></P>
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<P><STRONG>齋之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜，齋三日乃見其所為齋者。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>接著，在祭祀當天還要盡其誠懇之意，奠告時彷彿在神位看到親人面容；</STRONG></P>
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<P><STRONG>祭畢轉身出門，心情肅穆地好像聽到親人的說話聲；</STRONG></P>
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<P><STRONG>出門之後，耳邊彷彿還聽到親人發出的長嘆；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此可見君子對於父母的敬愛極為專一，存歿一致。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在世時恭敬孝順，去世後虔誠祭享，終身不辱沒父母的名聲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此即〔祭義〕所云：「祭之日，入室，傻然必有見乎其位；</STRONG></P>
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<P><STRONG>周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；</STRONG></P>
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<P><STRONG>出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故先王之孝也，色不忘平日，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>致愛則存，致慤則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>君子生別敬養，死別敬享，思終身弗辱也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此可大致了解〔祭義〕篇的要旨，也是現代人對父母應有的心意。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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