【張子不息之學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>張子不息之學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「張子不息之學」是張載教人學禮的心傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張載，學者稱為橫渠先生，生平以禮教人，使學者先有所據守。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但禮的表現，必須出於誠，否則就流於虛偽、流於形式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫渠於〔正蒙．有德篇〕中提出：「言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存」數語，示人以不息之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在橫渠看來，要做一個君子，自一身以至於一日一刻，皆當操存省察，無少間斷，然後能進。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就一身而論，不能無言語，所言則必係合乎世道人心而後為「有教」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不能不行動，而行動則必中乎規矩準繩而後為「有法」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自一日而論，白天必有所事，必須勤其功而始為「有為」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>晚間亦不可荒廢，必澄清思慮以驗「有得」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此所謂「朝乾夕惕」要一息之間，道義不使去心，一瞬之間，天理自覺常存。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至此始能通天地萬物，以為一體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫渠認為學者用功便當如是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他教人「夜間自不合睡」，而著〔正蒙〕時，常夜裡默坐徹曉，處理置筆硯，得意即書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然明道批評他說：「子厚卻如此不熟。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其實，他的好處就在於不太熟，因熟了反常易走失，太熟了反常易流去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫渠是一個愛思想的人，要在思想上組織成一大體系，而思想之來，有時稍縱即逝，因此他想到一處，便急速將之寫下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫渠認為積久了，思想自然成熟，體系自然完整。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的為學態度很謹嚴，因此也並不是每逢寫下的便是他著作中存下的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的著作，多由精思凝鍊而成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱熹嘗謂：「橫渠之學，苦心力索之功深。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>正因不熟，所以他常苦心力索；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但也正因為苦心力索，所以其功便深；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而功深才寫得出〔西銘〕這樣體大思精而又純樸質實的文字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於有〔西銘〕如此氣象，方有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸襟與信念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫渠立心要與天地同其大，因此他的工夫，一刻間斷不得，也一剎那放鬆不得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘗自云：「吾學既得之於心，則修其辭命，辭命無差，然後斷事，斷事無失，吾乃沛然。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育貴在力行，橫渠強調為學須用反己實踐、自強不息的工夫，對於後儒多所啟發。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如明末大儒王船山，博學篤行，志節皎然，於經史諸學，造詣俱深，嘗言：「盡天地只是個誠。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡所主張，若「太虛本動，至誠無息」，「天地之德，生生不已」，與「發為天地之化日新」，「物質不滅」諸說，皆祖述橫渠之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>觀其自銘：「希張橫渠之正學，而力不能企。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>服膺之意，臨終猶見。</STRONG></P>
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<P><STRONG>船山於程朱時有所訾議，於橫渠則推崇備至，而無微詞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見其不息之學，影響後世深遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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