【康德道德哲學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>康德道德哲學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Kant'sMoralPhilosophy</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德(ImmanuelKant,1724~1804)是以理性的自律為基礎而開展其道德哲學的論點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>亦即當道德言行依理性實踐時，便成就一項具有道德價值的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故其道德哲學又稱為自律倫理學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德道德哲學是由日常生活中之行為表現作為反省的起點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當一人偷竊時，人們會說「予以排斥」，表示他「不應該偷竊」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時所呈現的「應該」，即具有「應然」的意義在，且有別於「實然」的命題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而人如何產生這類應然命題的判斷？</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德進而反省發現，當人們在作此項宣稱時，所彰顯的是一項法則或具有普遍規範的命題，所以康德提出其道德哲學中的第一項命題：僅依據你能認同它成為一項普遍法則而行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>具體而言，亦即道德主體在產生一項行動時，應考慮到別人的認同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當人能作如此考量時，實即已重視其他存有者的地位了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此，康德即推論出其道德體系中第二項目的自身(end-in-itself)程式：如此行動，即無論在你的人格還是其他每個人之人格中的「人道」(humanity)，你始終同時當作目的，絕不只當作工具來使用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德認為，沒有人會自願成為別人的工具，同時在日常生活中亦無法避免成為達成別人目的之工具，故應進一步提升為目的自身，亦即以重視如自己一般的態度去重視對方之存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德這項原則之產生並不在於為了避免別人將自己只視為工具，其更深的意義，在於每個道德主體均是有理性者，亦即每個主體都如同我自己一般均是能成就道德價值的行動者，具有絕對的存在意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以推論出第三項原則：僅依據那些意志所決定能同時成為普遍法則的格律而行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德沿續其在〔純粹理性批判〕中的論點，認為人是有理性的存有者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>當人將理性應用到道德實踐時，即會產生具有道德價值的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是因為理性本身是純粹的，而且是與個人情感或慾望相對立的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故當有理性者之理性起作用時，呈現出的即是一項不具有個人私慾或愛好的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德行動之產生因而無須由外在規定或強迫，只需依自身之理性作用即能成就。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以道德行動只需自我律令，亦即自律，即能呈現，故康德的道德哲學亦稱為自律倫理學。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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