【假言令式】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>假言令式</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>HypotheticalImperative</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>假言令式是康德(ImmanuelKant)在其道德哲學中的用語；</STRONG></P>
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<P><STRONG>用來陳述一項行動之所以發生，是由於行動者自身之感性欲望使然，可能是一項對的行動，但本身卻無道德價值可言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與康德的定言令式(categoricalimperative)相對，假言令式是以有條件的方式發出命令，即一個行動之所以可能，在於它是達成一個欲求或可能欲求的某些事物的手段。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德將假言令式依個人所欲的目的之明確與否，區分為「或然的實踐原則」(problematicpracticalprinciple)與「實然的實踐原則」(assertoricpracticalprinciple)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>決定前項實踐原則的目標只是可能，內容並不明確；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後者則是真實的，內容已經確定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於或然的實踐原則的令式目的不明確，所以此原則可能是無窮盡的，所表達出的形式即是：「如果你想要A，則你要做B」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在實然的實踐原則上，康德認為決定令式的原則是確定的，也是所有有理者共同欲求的目標，即對幸福的追求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其表達的形式是「既然你要幸福，則你要做B。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>前者B只是某種技術的令式；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後者B由於是達成幸福所採取的手段，是經由行動主體思索、考量後產生的，故B是一項明達(prudence)的令式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此可看出，一項行動是以行動以外的其他因素作為產生的原因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>且與主體的感性欲望有關。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如一個人之所以行善，或表現出一項助人的行為，若是基於為了要得到名譽，或得到獎勵，均是假言令式，並沒有真正道德價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些行動可稱是對的，而不是善的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德的假言令式在道德教育的實施上有其重要的意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如對一個智能尚未足以自發實踐道德的兒童，只能先藉外在誘因，培養他做正確，或合乎規矩的行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在養成這類習慣後，不需這些誘因，便能自發地因行動本身是對的而完成這個行動，達成一個成熟實踐主體的境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這樣的歷程，是以假言令式的方式作為要求的開始，所以康德在其相關的教育論著中，重視這類他律式的教育方式，將假言令式，視為是個體道德實踐能力發展階段的重要過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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