【徐愛】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>徐愛</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>徐愛字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，為浙中學派的代表人物之一，亦是王陽明妹婿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明武宗正德三年(1508)中進士，任祁州知府，陞南京兵部員外郎，轉南京兵部郎中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明從龍場歸後，橫山即北面稱弟子，為陽明最早之及門弟子；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其後與陽明同在南京為官，朝夕不離，深得陽明心學真傳，陽明視之如孔子之視顏淵，嘗曰：「曰仁，吾之顏子也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>惜英年早逝，得年僅三十一歲，是以陽明在贛州聞訃而哭之至痛，後講學之餘，亦常嘆曰：「安得起曰仁於泉下而聞斯言乎！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫山溫文敏達，得陽明之教，反躬實踐，稱「王子之學，孔門之真傳也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>舍是，他皆旁蹊小徑耳」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一意篤奉師說，盡力普及王學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同門中有疑信參半者，橫山皆引導之，使門人益信陽明之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明之學在龍場後乃再變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其在南京，大致以收斂為主，強調「默坐澄心」為治學的目的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而專提起「致良知」三字，學者均認為是在江西以後的事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫山所記〔傳習錄〕初卷，是在南京受教時所聞，故後人多以為橫山不知致良知；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後之王學者，往往蔑視〔傳習錄〕之真實性，以為是駕空高談，但實際上〔傳習錄〕前篇中已有：「知是心之體，心自然會知；</STRONG></P>
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<P><STRONG>見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>使此心之良知，充塞流行，便是致良知。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見致良知之說，未必始於陽明在江西之日，唯專以致良知為宗旨，則是在江西之後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明之學，橫山所記，當是最平實的記錄，而無過高之弊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>橫山的教育主張多承襲其師而來，除了疏通辨析，暢其旨要外，並有以下的領悟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如說：「吾師之教，謂人之心有體有用，猶之水木有根有源有枝葉流派，學則如培濬溉疏，故木水在培溉其根，濬疏其源，根盛源深，則枝流自然茂且長。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故學莫要於收放心，涵養、省察、克治是也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>即培濬其根源也，而不可少緩。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文章名業者，人之枝葉也，而非所汲汲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>學者先須辨此，即是辨義理之分，既能知所抉擇，則在立志堅定以趨之而已。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見橫山對陽明「致良知」的教育論已能有所解悟，所以極為陽明看重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惜其早逝，否則成就絕不僅止於此；</STRONG></P>
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<P><STRONG>且他一生於陽明學理深有所得，並致力普及師說，於陽明學說之昌大功不可沒。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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