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豐碩 發表於 2012-11-22 03:31:53

【修身】

本帖最後由 天梁 於 2013-8-17 14:40 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>修身</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>修身是指修養自己，使行為端正合理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>［大學］云：「所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故諺有之曰：『人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。</STRONG><STRONG>』<BR><BR>此謂身不修，不可以齊其家。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此段文義是說人對待別人的態度，須避免受到主觀的感情影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰等五種態度，是人所本有的，但若不加省察，很容易順著情緒的作用而使自己的行為有所偏失，故人在待人接物時，須加以省察，做到「好而知其惡，惡而知其美」的地步。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在［大學］八條目的次序中，修身處於居中的地位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>格物、致知、誠意、正心是內心的修養工夫；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而齊家、治國、平天下是對外的實踐。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故修身之前的工夫，可收攝在修身上，而作為齊家、治國、平天下的根本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於修身有這樣的樞紐地位，故［大學］說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>即如此說修身，是統格物、致知、誠意、正心等工夫，而是在不受忿懥等影響之工夫之外，正確的待人之道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如孔子所說的「修己以安人，修己以安百姓」（［論語．憲問］）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依現在心理學和社會學中的若干觀點而論，人在群居生活中，如何對待別人占重要的成分；</STRONG></P>
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<P><STRONG>別人如何衡量自己，和如何對待自己，也多依照自己的表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是人和人相互對待的常情，也是最實際的一面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實際上是一個人對待別人的方式，免不了受情感作用的影響，愛之欲其生，惡之欲其死，是只根據情感而定的，未經理性判斷，這正是當人最大的弊端。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我國先哲不必待心理學和社會學的研究，就看到了這一點，認為和人相處，千萬不要只聽憑情感支配，那就是不能只知道可愛、可惡、可畏敬、可哀矜、可敖惰等等的一面，更要知道另一面，才不致陷溺於一端之中，可見對人情和人性的了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人要努力不使情感蒙蔽理性，對人才有明智的認識和判斷，也才能做出適當的對待方式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是修身的要道，加上正心所說的（參見「正心」），可知調節自己的情感作用是多麼重要。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:<A href="http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary" target=_blank>http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary</A>

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