【韋伯】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>韋伯</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Weber,Max</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>韋伯(1864~1920)是德國著名古典社會學家，與馬克斯(KarlMarx)及涂爾幹(E.Durkheim)並稱為三大古典社會學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他同時又是經濟學與歷史學家，對當代人文及社會學術理論發展有很大貢獻與影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韋伯曾就讀海德堡(Heidelberg)、柏林(Berlin)及哥廷根(Gottingen)等大學，先修習哲學與法律，繼而轉向經濟學與歷史，最後專攻社會學，學問淵博。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八九二年在柏林教法律，一八九四年任弗列堡(Freiburg)政治經濟學教授，一八九七年於海德堡擔任經濟學教授。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於精神疾病中斷研究與教學，一九一八年接受維也納(Vienna)大學聘為社會學講座，次年又任慕尼黑(Munich)大學講座。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一生積極參與社會與政治事務，維護學術自由，其批判、自由及反權威性格。</STRONG></P>
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<P><STRONG>年壽不長，但著作等身，影響深遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在方法論上，他努力克服自然科學與社會科學的對立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即使兩者研究對象與方法不同，韋伯相信社會科學的科學性亦建立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他界定社會學為：對社會行動作「解釋性理解」(interpretiveunderstanding)，以說明其因果關係的科學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>強調社會學家對社會行動提出因果解釋時，必須探究依附於這些行動的主觀意義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其研究途徑採「理解」的方法，與自然科學的研究方法有別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為了「理解」人類的社會行動，韋伯提出「理想類型」(idealtype)的建立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是一種觀念的結構，根據事實觀察得來的特點加以強調後形成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，理想類型是純粹理念的，不一定完全符合現實但亦非假想，仍有具體的事實為基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見理想類型是一種經驗事實的理想化，經組合所形成之統整而獨立的型態，可作為科學觀察及比較分析之用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韋伯即以此方式提出其「科層體制」(bureaucracy)及權威來源的三種形態，含傳統、人格感召(charismatic)及法理的(legal-rational)三種權威。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此理想類型的建立，對社會科學研究是一大貢獻，後來學者如帕森斯(T.Parsons)及墨頓(R.Merton)等人均受影響，創立不少的理想類型。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此一模式建立(model-building)的途徑，乃成為社會科學理論分析的趨勢。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韋伯在宗教社會學方面的代表作〔新教倫理與資本主義精神〕(TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism)於一九○四年及次年全部出版，廣泛比較中國、印度及古猶太等傳統社會中宗教扮演的角色。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他否定馬克斯的唯物史觀，強調宗教對社會與經濟結構的影響，並舉出新教倫理對西方資本主義發展的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韋伯論社會的演進也有獨到的見解，他從上述三種不同來源的權威，分析社會的演進階段，以及社會各種制度之間的關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他分析比較三種權威之後，認為法理權威為現代社會所需，並創立其科層體制理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育上，著作中雖未直接論及，但韋伯從較廣的層面分析教育與社會的關係，重視教育的選擇功能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據他分析的三種權威，建立於精神感召權威之上的社會制度，領導者以其特殊才華服眾，教育強調培養個人特殊的品質與才能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>建立於傳統權威之上的社會制度，少數貴族最受重視，教育強調少數英才的培養及傳統的人文教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>建立於法理權威之上的社會制度，講求合理的科層體制，教育強調專家及專門人才的培養。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他也強調，科層體制建立前，考試制度即已存在，但今昔考試制度之性質於選才重點上有別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在論著中他暗示教育實施乃適應社會結構的變遷，在普遍的科層體制下，對個人身分的認定不是重視其財產，而是受教的多寡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韋伯理論也難免受批評，有人認為他未能提供足夠基礎以建立理解意義的社會學，同時在實證研究上偏於對行動的結構因素之說明，缺乏意義的闡釋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是，大都同意他對當前學術發展的影響，尤其是以歷史比較(historical-comparative)觀點對機構的分析，以及方法論上的建構；</STRONG></P>
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<P><STRONG>即使上述的批評，亦顯示他對目前研究者的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，韋伯的理論博大精深，貢獻廣及人文及社會科學各層面，值得各學科以整合觀點深入分析及研討。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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