【尚賢】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>尚賢</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚賢是墨子的一項主張，在現存的〔墨子〕書中，有〔尚賢〕三篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚即是「上」的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子認為尚賢是為政之本，尚賢即是以賢良才能的人為尚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子說：王公大人為政於國家，都希望國家富足，人民眾多，政治清明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而國家卻未富，反而貧窮，人民不見得眾多，反而減少，政治不見清明，反而亂象環生，就是由於為政者不能尚賢事能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果賢良之士多，則政治必然穩固，賢良之士少，則政治便會薄弱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此王公大人的要務就在於使賢能之士增多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於如何增加賢能之士？</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子以求得善於騎射和駕御的人為例說，要使之富裕，要給予爵位，要尊敬他們，獎譽他們，然後射御的人就會增多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>賢良之士在於德行高厚，言談辯給，道術淵博，使其得到富貴敬譽，並且以義為前提，不義者不使富，不使貴，不親不近。</STRONG></P>
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<P><STRONG>使不富不貴不親不近者，都可因義而得到富貴親近，而競相為義，賢士自然就增多了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，國君用人唯有「尚賢」這個標準，臣子得到任用是由於「為義」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚賢為義才是國富民強，政治安定的關鍵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子相信古代聖王之為政，是列德而尚賢，有能則拔舉出來，予以爵位和俸祿，然後予以任務，才會令出必行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>將爵位、俸祿、事權和政令授予賢人，並不是賞賜，而是期望給予成功。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依品德安排職位，依職位賦予權限，依勞績給予獎賞，依功勳分配俸祿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>官無常貴，不符合任用標準的就罷黜，有賢良表現的就拔擢任用，所以官無常貴而民無終賤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舉公義，辟私怨，是聖君為政之要。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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