【尚同】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>尚同</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔墨子〕書中分上中下三篇，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子認為天下之所以亂，是由於沒有好的政治領導者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此要選擇天下之賢可者，即賢良聖知辯慧的人，立為天子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立了天子以後，又選擇天下之賢可者，立為三公來輔佐天子施政。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而天下很大，遠處的人民，是非利害之辨不一，所以再立諸侯國君。</STRONG></P>
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<P><STRONG>諸侯國君還要選擇賢可者立為正長。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此由天子而下，三公、諸侯、正長成為一系列的領導者，然後凡是上層以為是的，全國就都以為是；</STRONG></P>
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<P><STRONG>上層以為非的，全國都以為非。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，就是依天子之所是所非，全國觀念一致，才不會有紛歧的意見。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為天子是經過選擇出來的賢良聖知辯慧的人，他所認為的是或非，必然是正確的，用來做標準，墨子認為是最正當的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以天子有善言善行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過墨子認為天子雖然是經過選擇出來的最好的典範，終究還是人，在人之上的是天，所以天子要上同於天，因為天是最高的準則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果不上同於天，就會有災禍，像飄風苦雨，就是天懲罰百姓不曾上同於天的後果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子認為古代聖王制定五刑（墨、劓、剕、宮、大辟），就是用來治理人民，這些治法，譬如絲縷有紀，網罟有綱，用之得當，則可以收到政治的效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而要用之得當，在上者必須明瞭下情，即是明瞭人民之善與不善：對善人要獎賞，對不善要懲罰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>賞罰必須確當，才能鼓勵善人為善，防止不善者為惡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>賞罰的施行，以一家為例，愛家利家的，報告到正長而予以獎賞；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不愛家害家的，同樣予以懲罰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此類推，全國人當然都以愛利別人，愛利一家為善；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不愛家害家、害人、害國為非。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是「義」的唯一觀念，也是墨子的一個主要觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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