【事實的科學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>事實的科學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Tatsachenwissen-schaft</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>事實的科學是以研究對象不具價值意味來探究，以掌握其中所具有的客觀法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>研究領域除了自然科學外，範圍亦延伸至人文社會科學方面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事實的科學對於教育學演進有極大的影響，尤其當代經驗─分析教育科學理論，更明顯地標示出來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育學的經驗科學化受啟蒙運動影響，認為自然現象與人文現象同受機械法則所支配，透過觀察、實驗與理性判斷，即可得到控制並解釋自然現象之因果法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德(ImmanuelKant)教育學科學化之要求，即強調教育實驗的重要，認為透過實驗可以建立人性教育之法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至十九世紀末，受科技發展影響，實驗心理學確立後，教育實驗的想法又漸抬頭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨以曼(E.Meumann)、賴伊(W.A.Lay)的實驗教育學即是此時的產物，並試圖以謹嚴的自然科學實驗方法，探究經濟有效的教育方法與技術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一九二○年代受胡塞爾(E.Husserl)現象學影響，教育學又展開所謂純理論的教育事實研究，企圖將教育學建立為一門在內容上獨立自主的事實科學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這類嘗試在一九六○年代受到批判教育學的影響而有所改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其改變顯現在克勞爾(K.J.Klauer)、阿利希(L.M.Alisch)、瑞斯納(L.Rössner)，以及布瑞欽卡(W.Brezinka)的學說中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>克勞爾區分教育學為描述教育學、規約教育學與規範教育學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阿利希則作深度的方法論的省思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>布瑞欽卡的「教育後設理論」更試圖綜合當代理性主義、經驗主義及實用主義等不同觀點，從後設理論基點上探討教育科學、教育哲學與實踐教育學命題系統之特色與關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其在方法意識與對象意識的自覺，為教育學的經驗科學化開闢新境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但因其後設理論基礎仍堅守科學實在論的立場，將教育現象視同自然現象，視之為早已存在之獨立自存的事實或實在，並蘊涵著法則性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育的經驗研究依此應採排除價值判斷的態度，運用客觀量度工具，以發現教育現象之法則，進而建立命題系統，以解釋、預測、進而控制教育活動之進行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即使教育活動本身存在著價值規範，也被視為事實，而能進行科學分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此使得科學理性被窄化在因果性與法則性的框架中，無法全面開展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育過程的動態性、歷史性與社會性及其與研究者之間的交互作用相對的被忽視。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育實踐被貶為理論的技術運用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為避免將教育活動視為事實的科學後產生這些問題，在實際研究上，應強化主體意識的反省，洞視教育情境背後所具有的複雜性，以使實徵研究能充分揭露教育實際。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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