【良知之光】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>良知之光</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Synderesis(Synteresis)</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「良知之光」，或譯「是非心」或「道德良知」，指為一種天生的理智品質，使每個人都能直覺到實踐道德理性的普遍而基本的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>斯多噶學派(Stoics)指良知之光為「人的一種維持自我存在的天賦傾向」，即維持人整個精神生命的本性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當人的行為與精神本性相符時，人才能完全維持其精神生命。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，人的行為必須依照正理，才算契合精神生命，明顯的，「良知之光」的主要作用就是促使人依據正理而生活，以維持精神生命的完美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人藉著這種天生的「良知之光」，才能普遍地認知「為善去惡」的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以良知之光也可以說是「倫理行為的基本原則的天生知識」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「良知」如同良心(Conscience)，是天生知識的實際應用，能指示人在具體和特殊的情況下，何事可行和何事不可行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此「良知之光」猶如三段論證的大前提：「我當避免作惡」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>小前提則由理性提供：「偷別人的錢是件壞事」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>結論乃由良知引出：「我不該偷別人的錢」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「良知之光」既然是有關倫理行為基本原則的大前提，所以絕不會有錯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人也絕不會對此大原則一無所知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，人絕不會贊成「人不該去惡或不該為善」，以至「諸善莫作，眾惡奉行」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中世紀經院哲學(Scholasticism)學者傑羅美(St.Jerome,340~420)把「良知之光」比喻為上帝在人的理智內所點燃的「火花」，既能照明，又能燃燒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當它指示人行為的一般性原則時，是照明；</STRONG></P>
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<P><STRONG>當它催促人為善、阻止人為惡時，就是燃燒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個火花絕不會熄滅，不論在人間、天上或地獄；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不論人是否在行功立德或為非作歹，經常與人形影不離。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「良知之光」會讚美人所做的善行，使人心靈舒暢，充滿悅樂；</STRONG></P>
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<P><STRONG>也會譴責人所做的惡行，使人心不安，充滿內疚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖多瑪斯阿奎納(ThomasAquinas,1225~1274)認為當人的理智還存在時，這個理智的火花也就跟著存在，是人做一件事的一種自然的或類似自然的意向，也是天賦的理智品質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人憑著具有天賦能力的理智品質，便可得知包含在特殊事物中的普遍必然性的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人在道德實踐的活動中，直接認識合乎需要的事物，從而掌握為善去惡的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖多瑪斯阿奎納以為依靠上帝的啟示和理智的指引，符合道德的良知終會得到發展，從而表現倫理行為，使人類邁入理性發達的文明境地。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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