【坐馳】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>坐馳</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「坐馳」就是心靈沖虛、忘我神馳的意思；</STRONG></P>
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<P><STRONG>見於〔莊子‧人間世篇〕，其中說：「聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>瞻彼闋（ㄑㄩㄝ）者，虛室生白，吉祥止止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>夫且不止，是之謂坐馳。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>莊子在〔人間世〕中借著孔子與顏回論處世的寓言，提出「心齋」（參見「心齋」）的修養工夫，也就是說修道的人必須進行精神齋戒，以沖虛無待的清明心，因應萬物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>接著借孔子之口，提出「坐馳」的觀念，說明想要達到超越的精神境界，必須有真實的涵養，就好像鳥兒翱翔天際，一定要有羽翅，沒有翼的鳥必不能飛翔；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同樣的，有智慧的人才能求得知識，沒有智慧的人不能得到知識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>觀察萬物時，猶如虛無一物，才見宇宙之大而空寂，虛心潛修，才能達到高曠的精神境界，這樣的境界清明澄澈，是福祉吉祥依存之地，然而卻不止於此，這樣不斷地修持澄淨清虛的心靈境界，可說是形坐神馳，也就是所謂的「坐馳」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裡「闋」是空曠的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「虛室生白」一辭，崔譔認為是指日光所照，司馬彪則以為「室」比喻心，心能空虛，則純白獨生，正與郭象見解相同；</STRONG></P>
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<P><STRONG>郭象江說：「視有若無，虛室者也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>虛室而純白獨生矣」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>成玄英進一步疏解道：「白，道也」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「吉祥止止」一辭，注疏者多根據〔列子‧天端篇〕「虛室生自，吉祥止耳」的句子，以及〔淮南子‧俶真篇〕：「虛室生白，吉祥止也」的句子，認為第二個「止」字是衍文，全句意為至善吉祥境界，就在心靈沖虛，因應萬物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而「坐馳」是超然忘我精神的長久涵養工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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