【自我控制】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>自我控制</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Self-Control</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>自我控制（自制）是心靈中的理性對情緒、情感、欲望、需求或本能的控制，是在社會關係或道德規範的要求下，逐漸培養出來的意向力，用以控制自己的偏好和短暫的衝動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在中西很多哲學家的理論中，心靈中的理性和情緒（或情感、欲望等）處於對立的狀態。</STRONG></P>
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<P><STRONG>情緒是較低級的心靈狀態，並不是人所獨有，動物也有情緒作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過動物的情緒作用簡單，多是本能方面的反應。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而人由情緒所引導或推動的行動往往都是物慾和私慾的表現；</STRONG></P>
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<P><STRONG>自由人和道德人絕不由情緒主導其行動，唯有經理性對情緒加以控制或節制，才能成為自由及道德人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個人的真正幸福也唯有透過理性對情緒的節制才能達成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我國〔中庸〕說：喜怒哀樂發而皆中節謂之和，便是用理性節制情感的說法，「節制」即是靠自制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在有關德性(virtues)的理論中，蘇格拉底(Socrates,470~399B.C.)及柏拉圖(Plato,427~347B.C.)均主張德性是理性控制或壓抑情緒的結果，如勇敢是對畏懼(fear)的控制，節制是對追求逸樂的節制，如果讓這些自然的情緒引導行動，必然會成為自我毀滅或反社會的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與這個看法比較不同的是亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)，他主張德性不是完全壓抑情緒的結果；</STRONG></P>
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<P><STRONG>相反的，在德性的形成過程中，情緒有相當重要的作用，因為德性絕不可能是違反自然的結果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當代道德教育的理論家，如卡爾(D.Carr)，主張有些德性實際上是在理性協助下發抒情緒的結果，如同情(sympathy)及對別人的關懷(considerateness)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，自制明顯的表現在社會情境中，在和別人相處時，適當的自制是建立良好的人際關係的主要條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>社會學習理論以為自我控制就是一種道德表現，訓導上也以發展學生的自制能力為重要的訓導技巧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雷德爾(FritzRedl)和華田保(WilliamW.Wattenberg,1911~)訓導模式(TheRedlandWattenbergModelofDiscipline)中所提到的各種具有影響力的技巧，其中之一就是支持學生的自制（自制）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>包括注視學生(eyecontact)、接近學生(movingcloser)、鼓勵(encouragement)、直接的控制(proximitycontrol)、利用幽默(humor)、發出信號(sendingsignals)和善用忽視(ignoring)等方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雷德爾和華田保認為學生發生偏差行為，是由於失去自制，所以最佳的矯正技巧就是幫助學生控制他們自己的行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自制的技巧是抑制的，但不是強有力的、攻擊性的或懲罰的，其目的在幫助學生，使學生自己幫助自己。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當教師發覺學生接近失去自制的邊緣時，教師就應該使用自制的技巧，使學生的行為在變成不能接受的行為之前受到抑制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雷德爾和華田保提出五種支持自制的技巧如下：第一，發出信號：教師使用此種技巧，首先發出信號，表示教師知道學生正在做的事情，以及他們的行為是不得贊同的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此種技巧所使用的方法有注視、蹙眉、搖頭等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在偏差行為最早期的階段，這些信號的效果最好。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二，直接的控制：當學生們對教師所發出的信號沒有反應時，教師可能就要嘗試使用直接的控制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教師要移近違犯規則的學生，以傳遞教師已經知道學生行為的信息，及願意幫助他們。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於教師的接近，使得學生提出力量，這股力量使得學生再獲得自制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>通常只要教師移動，接近學生即可，但是有時候可能也需要附加友善地摸摸學生的肩膀或頭，才能產生效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三，表示興趣：有時原有良好自制的學生，對教師所指定的作業失去興趣時，就會開始表現偏差行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這時教師可以走近學生，同時對他們的工作表示興趣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教師如此做，可能改正學生的行為，如教師可以向某一個學生說：「我已經看出你已經做完前五題了，但是，我相信在這一節下課之前，你一定可以做完全部的習題。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>但如果學生失去或感覺他們沒有能力做完教師指定的作業時，這種技巧就沒有效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第四，利用幽默：幽默是一種愉快的方法，此種方法可以讓學生知道他們已失去自制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幽默的方法最重要的是教師要表現溫和，有時候要伴隨著微笑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幽默的例子，如說：「哦！</STRONG></P>
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<P><STRONG>怎麼有這麼多小鳥的叫聲，我一時間幾乎忘了是在教室裡。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是教師必須慎重，不要使用諷刺或取笑，那是懲罰性的技巧，而非支持性的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第五，慎用忽視：在特殊的情況下，如果學生正在試探教師，則教師偶爾使用忽視，也是一種適當的技巧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教師忽視不適當的行為，可使學生的試探得不到注意而自動停止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但教師應該十分小心，以免學生以為教師的觀察力不夠靈敏。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，鍾斯(FredericH.Jones)於一九七九年提出鍾斯訓導模式(Jones'sModelofDiscipline)，其主要概念是在幫助學生支持他們自己的自制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他提出三種技術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第一是肢體語言：有眼光注視、身體接近、身體姿態、事實表達和手勢；</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二是刺激系統：有真實的刺激、祖母規則、教育價值、團體關懷；</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三是提供有效率的幫助：有三個步驟，是建構教室組織、繪製教室分配圖，以及給予學生幫助。</STRONG></P>
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<P><STRONG>訓導的基本假設是所有的學生都想表現良好的行為，其所以會有偏差行為的出現，乃是因為學生失去了自制，因此訓導的目標之一，就是要幫助學生增加他們的自制力。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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