【四大】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>四大</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>四大為四大種之略稱，又稱四界，即地、水、火、風四種元素；</STRONG></P>
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<P><STRONG>佛教認為任何物質（色法）係由地、水、火、風四種元素所構成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>地大，凡具有堅固的性質，而有保持作用者稱之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>水大，凡具濕潤之特性，而有攝集作用者稱之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>火大，凡具暖熱之特性，而有成熟作用者稱之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>風大，凡其流動之特性，而有生長作用者稱之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡四大積聚即可成物質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以人身（色法之一）來說：地大，如髮毛、爪齒、皮肉、筋骨等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>火大，如人身中之熱氣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>水大，如唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>風大，如人身中之呼吸及四體轉動等均屬之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在〔圓覺經〕中，四大往往特指由四大所和合之人身而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又此四種元素何以稱為大？</STRONG></P>
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<P><STRONG>大即廣大，具有三義：(1)此四種元素之體性廣大，遍於一切色法，故有體大之義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)此四種元素之形相廣大，如大山、大海、大火、大風，故有相大之義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)四種元素之事用廣大，如水、火、風三災及任持大地之地大，故有用大之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又四大雖通於一切色法（物質），然不同色法（物質）中，所合攝之四大比例輕重不同，如山岳等堅物之中，地大成分較重；</STRONG></P>
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<P><STRONG>河海等溼物之中，水大成分較重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此四大又何以稱為種？</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此四大為一切色法所依，具有能生、因等義，如父母為子女所依，而父母亦其有能生之因，故稱為種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而由四大所產生之物質如眼耳鼻舌身五根等，與四大的關係，如同親子，各自獨立存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依〔俱舍論〕說，此四大貝有假、實之別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>堅固、濕潤、暖熱、流動之四大特性為「實四大」、「性四大」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而世人所謂的地、水、火、風則稱為「假四大」、「事四大」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>具有能生作用的四大與其所造之色、香、味、觸四塵（又作四微），必同處於一處，此即「八事俱生」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但據〔成實論〕及大乘佛法來說，則以四大及四塵均屬假名法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂四大皆空－地、水、火、風均屬空相，皆是因緣和合，堅、溼、暖、動四體惟亦皆屬於空法假法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而非恆常不變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>參見〔中阿含經卷七象跡喻經〕、〔長阿含經〕卷十六、〔大智度論〕卷四十八勺〔俱舍論〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆論〕卷七十五、卷一二七、〔成實論〕巷三、〔圓覺經〕等。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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