【王廷相】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>王廷相</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>王廷相(1474~1544)字子衡，號浚川；</STRONG></P>
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<P><STRONG>原籍山西潞州（今山西長治），其父時遷居河南儀封。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明孝宗弘治十五年(1502)舉進士；</STRONG></P>
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<P><STRONG>歷任兵科給事中、毫州判、高淳知縣、御史、松江府同知、侍郎等職，並官至南京兵部尚書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>召為都察院左都御史，掌院事，加太子太保，世宗嘉靖二十年(1541)罷官，又三年而卒，享年七十一歲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明高拱(1512~1578)所撰前光祿大夫太子太保、兵部尚書兼都察院左都御史掌院事浚川王公行狀中，稱其治學態度是：「不事浮藻，旁搜遠攬，上下古今，唯求自得，無所值泥。</STRONG></P>
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<P><STRONG>灼見其是，雖古人所非者不拘；</STRONG></P>
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<P><STRONG>灼見其非，雖古人所是者不執。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立言垂訓，根極理要，多發前賢未發焉。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>稱其政治態度是「苟有益於國事，雖負天下之謗不恤，不然，即可致譽者不為也」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>廷相直言敢諫，勇於任事，他反對宦官、權臣專橫跋層，賄賂公行，主張改革弊政；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於得罪了劉瑾等人，於正德三年(1508)和正德八年，先後被貶職去宮，嘉靖十八年(1539)又上書彈概劾嚴嵩、張瓚等，置自己的進退毀譽於度外。</STRONG></P>
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<P><STRONG>廷相在正德八年、十二年、十六年三度擔任學政，極力主張要轉變學術風氣，提倡不專文藻，講求實用，對漢代以來的學術，尤其是宋儒的學說，提出批評。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王廷相的著述極豐，除了早年所著的〔沟斷集〕、〔台史集〕外，尚有正德八年至十年在贛榆所著〔近海集〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>正德十二年在松江著的〔吳中集〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>正德十二年至十五年，在四川著的〔華陽集〕正德十六年至嘉靖元年(1522)在山東著的﹝泉上稿〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘉靖二年在湖廣著有〔鄂城稿〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘉靖三年著〔家居集〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘉靖六年在四川著的〔慎言〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘉靖七年，在南京著的〔小司馬稿〕、〔金陵稿〕、〔內台集〕等，以及嘉靖十七年著〔雅述〕、〔答薛君采論性書〕、〔橫渠理氣辨〕、〔答六問〕等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以上著作均由後人編輯到〔王氏家藏集〕六十卷中，〔明史．藝文志〕中錄為五十四巷，奏議十卷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王廷相對程朱及陸王之學均提出批評。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為朱陸之學皆脫離實際。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為將「理」作為事物的法則是不妥的，因為理隨著氣的變化而變化，不是永恆不變的，故只有相對的真理性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他主張「氣」才是世界的本源，理當從屬於氣，而建立其氣本論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>廷相吸收了告子「生之謂性」的觀點，進一步將「生」和「性」兩個概念加以區別；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為生是指人的形體，性是指由於形體作用而產生的各種本能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人性是由人體所派生的，所以道德教化應當符合人性的要求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此一論點，頗有新意。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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