【文章繁簡】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>文章繁簡</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>文章繁簡是顧亭林〔日知錄〕卷二十一中的一個論述標題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>顧氏主張文章以「辭達」為主，繁或簡並不是首要的條件；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但在人們往往重視文章的繁或簡，反而忽略了「達」，因而感歎失去了文章的精神。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>顧氏引述韓文公〈愈〉作〔樊宗師墓銘〕，有句為：「維古于辭必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>也切合明時人的弊病；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而韓文公卻在指述其時的弊病中，自已也犯了「繁」的毛病。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>顧氏又說在秦漢以前，作書加注則可，但到明末時，凡作害者都加注，本係求簡，卻不知因加注而失之於繁。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所以何時當簡，何時當繁，即以辭達與否以為斷。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>例如〔孟子萬章上〕載，有人送給子產一條活魚，子產命人送入魚池放生，這個人把魚烹來吃了，卻告訴子產說魚到了水池，快樂的悠然而逝，子產說：「得其所哉！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>得其所哉！」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（參見「欺以其方」）兩個「得其所哉」雖是重複句，卻不能省略一個，因為由重複才能表現出子產欣慰的情狀和語氣，躍然紙上；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>省去一句，便只見其事，而不見其情了。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>顧氏又以為蘇子由（轍）的〔古史〕改〔史記〕之文，多有不當之處，如〔史記．樗里子傳〕原文為：「樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，與惠王異母。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>母，韓女也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>樗里子滑稽多智，秦人號曰智囊。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>蘇子改為：「……母，韓女也，滑稽多智。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>……」把「滑稽多智」前的「樗聖子」三字省略，變成滑稽多智者是其母，而不是樗里子了。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>顧氏所主張的「辭達」，一則在字「多」時不以辭害意；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一則在字「少」時，意義仍然明確，如樗里子三字省略，在文法上便是換了「主辭」，意義全變，自然是一種錯誤。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>當前為文者常引用外文，「主辭」在一句中重複出現，恰和蘇子由相反，不但犯了如顧氏所說的「繁」的毛病，可能更等而下之，由「繁」成「贅」，不必要的字就多得毫無邏輯了。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]