【中世紀唯實論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中世紀唯實論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>MedievalRealism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>西方中世紀時期，哲學界有所謂唯名論(nominalism)與唯實論(realism)之爭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在經院哲學的探討中，有人主張最普遍的即最真實的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於個別的事物，占有一定時、空的事物，不及普遍的共相(universal)真實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個具有普遍陳述的命題，自然較一個陳述特殊事實的命題為真，因為前者是共相的陳述，而後者則是殊相(particular)的陳述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從中世紀唯實論者的立場言，普遍性的概念與類等問題，軌顯得較為重要；</STRONG></P>
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<P><STRONG>普遍性的概念，不但重要而且也最為真實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們相信，普遍性的共相先於個別而特殊的事物而存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>共相可以獨立於個別的事物而存在；</STRONG></P>
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<P><STRONG>個別事物的真、善、美等都是從普遍而真實存在的真、善、美概念中抽繹出來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中世紀唯名論者則持反對的論調，以為最真實的存在是個別的、具體的、特殊的事物；</STRONG></P>
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<P><STRONG>共相只是一個名而已，唯有殊相才是具體而存在的事物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為殊相可以經驗，而共相則不能經驗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯名論者更進一步認為，共相只是一個同類個別事物概括性的名稱而已，其真實性與存在性令人懷疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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