【三無私】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三無私</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>三無私是孔子藉天、地、日月三者之無私，來說明聖人奉行天道，亦用此無私之精神來安撫天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>［禮記．孔子閒居］記載：「孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。</STRONG></P>
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<P><STRONG>奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其在詩曰：帝命不違，至於湯齊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>湯降不遲，聖敬日齊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>昭假遲遲，上帝是祇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>帝命式於九圍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是湯之德也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中先指出三種無私之現象，並引述［詩．商頌．長發］之句證明商湯無私之德，與上帝之德委曲相應，故能受天命而王天下，為民父母。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後文中孔子又有三段申論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>首先是：「天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中「教」字，或解為順承，但王夫之［禮記章句］則說：「教者，道之秩敘，顯以示人者也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此說比較合理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即用現在的知識解釋，自然現象對人都有啟示作用，因為人也是自然界中的一類。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上文中說三王之德，參於天地，即是指聖王也有像天地般造化的功能，但也要無偏無私才能做到。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次是：「清明在躬，氣志如神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>耆欲將至，有開必先。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天降時雨，山川出雲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其在詩曰：嵩高維嶽，峻極于天。</STRONG></P>
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<P><STRONG>維嶽降神，生甫及申。</STRONG></P>
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<P><STRONG>維申及甫，維周之翰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四國于藩，四方于宣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此文武之德也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>首二句說天地之化，三句說民情之欲得者，王夫之解云：「天地之神化皆備於己，不俟人情之既啟，而蚤有以給民之求，以同其憂樂。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>著重王者須滿足人情欲求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後文中孔子引述［大雅．嵩高］詩句說明聖人無私，其德施及子孫，故天必先為之生賢臣，如穆王時之甫侯及宣王時之申伯，猶如天之將降雨澤，而山川先為之出雲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最後是：「三代之王也，必先令聞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>詩云：明明天子，含聞不已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三代之德也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>弛其文德，協此四國。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大王之德也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為三王皆有今聞，而周之積累尤久，並引述［大雅．江漢］詩句，說明周之先祖有無私之德者，不獨文武而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總上所述，可知古之聖王明君即因秉持三無私之精神，取則於天地無私之政教，滿足人民需求而同其憂樂，世代積累其德澤，故能承受天命，保民而王。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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