【世醫得效方】 - 第117頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:13:33

【摻藥】  
治向火多，生火斑瘡，有汁。
 黃柏皮、薄荷葉為末，摻之即愈。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:14:23

【破結散】  
治五癭。
 堅硬不可移，名石癭；
 皮色不變，名肉癭；
 筋絡露結，名筋癭；
 赤脈交絡血癭；
 隨憂愁消長，名氣癭。
 五癭皆不可妄決破，破則膿血崩潰，多致夭枉。
 服此十日二十日愈。 
 海藻（洗）　龍膽草　海蛤　通草　昆布（洗）　礬石（枯）　松蘿（各三分）　麥曲（四兩。） 
 半夏上為末。
 每服方寸匕，酒調，日三服。
 忌雞、魚、豬肉、五辛、生菜及諸毒物。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:15:01

【灸法】  
治諸癭。
 灸大空穴三七壯。
 又灸肩？左右相當宛宛處。
 男左十八壯，右十七壯；
 女右十八壯，左十七壯。
 穴在肩端兩骨間陷者宛宛中，舉臂取之。
 又灸兩耳後發際，共百壯。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:23:43

【卷第二十—孫真人養生書（節文）】
 【養性序】
 夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。
 性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。
 善養性者，則治未病之病是其義也。
 故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年，德行不充，雖服玉液金丹，未能延壽，故老子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕。
 此則道德之佑也。
 豈假服餌而祈遐年哉！
 聖人所以制藥餌者，以救過行之人也。
 故愚者拘病歷年而不修一行，纏？沒齒終無悔心。
 嵇康曰：養性有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。
 五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也。
 五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動作皆衰者，時代異耶，將人失之耶？
 岐伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於朮數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
 今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
 夫上古聖人之教下也，皆為之虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
 是以人之壽夭，在於撙節，若消息得所，則長生不死，恣其情欲，則命同朝露也。
 人年四十而陰氣自半也，起居衰矣。
 年五十，體重、耳目不聰明也。
 年六十而陰痿，氣力大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出，故曰，知之則強，不知則老。
 仲長統曰：王侯之宮，美女兼千，卿士之家，侍外家數百，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，燕內不出，游處不返，王公得之於上，豪家馳之於下。
 及至生產不時，子育太早，或童儒而擅氣，或疾病而構精，精氣簿惡，血脈不充。
 既出胞臟，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未及堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕，國無良醫，醫無審術，奸佐其間，過謬常有，會不一疾，莫能抱朴子曰：或問所謂傷之者，豈色欲之門乎？
 答曰：亦何獨斯哉。
 然長生之要，其在房中。
 上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。
 若年當少壯，而知還陰丹以補髓，采七益於長俗（一作穀。）者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。
 不得其術，古人方之於凌以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也。
 力所不勝而強舉之傷也。
 深憂重恚傷也。
 悲哀憔悴傷也。
 喜樂過度傷也。
 久談言笑傷也。
 寢息失時傷也。
 挽弓引弩傷也。
 沈醉嘔吐傷也。
 飽食即臥傷也。
 跳走喘乏傷也。
 歡呼哭泣傷也。
 陰陽不交傷也。
 積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。
 是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不到疲，臥不至？。
 先寒而衣，先熱而解。
 不欲極飢而食，食不可過飽。
 不欲極渴而飲，飲不欲過多。
 飽食過多則結積聚，渴飲過多則成痰癖。
 不欲甚勞，不欲甚佚。
 不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望。
 不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠愿，不得規造異巧。
 冬不欲極溫，夏不欲窮涼。
 不欲露臥星月，不欲眠中用扇。
 大寒、大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。
 五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行自然之理也。
 凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。
 是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，祛陽皇甫隆令曰：常聞道人蒯京，已年一百七十八而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉琢齒，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒。
 玉泉者，口中唾也。
 朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七嵇康曰：穰歲多病，飢年少疾。
 信哉不虛。
 是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳？饈，不過菹醬而已，其人少病而壽。
 江南嶺表，其處饒足，海陸？，無所不備，土俗多疾而人早夭。 
 北方仕子，游宦至彼，遇其豐贍以為福佑所臻，是以尊卑長幼恣口食啖，夜長醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病。
 或患香港腳、脹滿、霍亂，或寒熱、瘧痢、惡核、疔腫，或癰疽、痔漏，或偏風、猥退，不知醫療，以至於死，凡如此者，比肩皆是，惟云不習水土，都不知病之所由，靜言思之，可為太息也。
 學人先須識此，以自誡慎。  
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。
 胸腹之位，猶宮室也。
 四肢之別，猶郊境也。
 骨節之分，猶百官也。
 神猶君也。
 血猶臣也。
 氣猶民也。
 知治身則能治國也。
 夫受其民所以安其國，惜其氣所以全其身。
 民散則國亡，氣竭則身死。
 死者不可生也。
 亡者不可全也。
 是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後，夫人難養而易危也。
 氣難清而易濁也。
 故能審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。
 然後真一存焉，三一守焉，百病卻焉。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:25:42

【道林養性】
 真人曰：雖常服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。
 養性之道常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。
 且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。
 養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也，勿汲汲於所欲，勿？於懷忿恨，皆折壽命。
 若能不犯，則得長生也。
 故善攝生者，常少思、少念、少都多悴是守孔子曰上入頂欲得氣憎，不尋改正達道理心至誠當以道若有志自則便空，心，不救敕身潔，常詠又言專不失也，食欲咸去煩惱，（暴數為煩，侵觸為惱。）如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢邪怪。
 每食不用重肉勿飲濁令人後，每食上數百病不得訖，魂魄害人鯪鯉急欲神醉接忍努，令人腰瘠自澀，宜任之佳。
 凡遇山水水不可飲，必作？瘧。
 飲食以調，時慎曰，殃去，吉。
 濕衣、汗衣皆不可久著不爾令人小便不利。
 凡大汗勿遍脫衣，食不消，頭痛。
 脫著既時，須調處。 
 勿安床。
 凡欲眠，勿歌詠，不祥。
 睡起魄六神不安，多愁怨。
 人頭邊勿安火爐吹入即耳聾。
 夏不欲露面，致令人面皮眠勿以腳上懸高處，久成腎水及損尻。  
重人汗勿　床懸腳，久成血痹，兩足背暮臥常習閉口，口開，即失氣，且邪勝正偃仰，按孔子不尸臥，故曰睡心後臥眼。
 人臥一夜，常作五度反吉，亦不得近前急喚。
 夜夢惡不須說玉，即無咎矣。
 又夢之善惡並勿說為者，無犯日月之忌，無失歲時之和。 
 之忌，暮無遠行；
 終身之忌，暮無燃十二月至股，正月至腰，名三陽成二月至膊，三月至項，四月至頂，純陽用事之月也。
 每冬至日，於北壁下濃堆草而臥，云受春凍血聖起人犯。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:26:42

【居處法】
 凡人居止之室，心須周密，勿令有細隙，致有風氣得入。
 小覺有風，勿強忍，久坐必須急急皆得凡在家及外行，卒逢大飄風豪雨震電昏暗大霧，此能會諸龍鬼神行動經過所致，宜入室閉戶陰霧凡家中有經像，行來先拜之，然後拜尊長，每行至則安坐焉。  
凡居家不必數沭浴，若沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。
 冬浴不必汗出KT　，沐浴後不得觸風冷，新沐發訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，髮禿面不食即經宿，水沐頭凡居家常戒約內外長幼，不快即須早道，勿使隱忍以為無苦，過時不知，便為重病，遂成不脊背凡人居家及遠行，隨身常有熱艾一升，備急丸、辟鬼丸藥、生肌藥、甘濕藥、疔腫藥、水銀急藥凡人自覺十日以上康健，即須灸三數穴，以泄風氣。
 每用必須調氣補瀉，按摩導引為佳。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:28:50

【按摩法】
 天竺國按摩，此是婆羅門法。 
 兩手相捉細捩，如洗手法。
 兩手淺相叉，翻覆向胸。
 兩手相捉，共按？，左右同。
 以手如挽頓，身上三舉，兩手氣抱頭，宛轉？上，此是抽脅。
 大坐斜身偏KT　如排山，左右同。
 大坐伸兩腳，即以一腳向前虛制，左右同。
 兩手拒地回顧，此是虎視法，左右同。
 立地反拗身三舉。 
 兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。
 起立以腳前後虛踏，左右同。
 大坐伸兩腳，用相手勾所伸腳著上十八勢，但是老人，每日能依此三遍者，一月後百病除，行及奔馬。
 補益延年，能食，明老子按摩法兩手擦？，左右捩身一七遍。
 兩手捻？，左右紐肩，二七遍。
 兩手抱頭，左右紐腰，二七遍頭，兩手攀頭，下向三頓足。
 兩手相捉，頭上過，左右遍。
 兩手相叉，著心三遍。
 曲腕築肋挽肘，左右三遍。 
 左右三遍。
 反手著膝，手挽肘，覆手著膝上，左右亦兩手空拳築三遍。
 兩手相叉，反覆攪，各七遍。
 外紐指三遍。
 兩手反反搖三遍。
 兩手反叉，上下紐肘頓三遍。
 兩手相叉頭上過，左右申肋十遍。
 兩手拳兩手反捉，上下直脊三遍。
 覆掌搦腕，內外振三遍覆手橫直，即聳三遍。
 若有手患冷，從上打至下聳上至下，直腳三遍，右手擦腳亦爾，前後捩足足三遍。
 直腳三遍。
 紐？三遍。
 內外振腳三遍。 
頓腳三遍，卻直腳三遍，虎據左右紐肩三遍。
 推各三遍。
 舒手直前頓申手三遍。
 舒兩手、兩各三遍。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:32:08

【調氣法】
 彭祖曰：道不在煩，但能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱當以臥，如凡旦五更補暖氣至，頻頻眼閉是上生氣至，名曰陽息而陰消，暮日入後冷氣至，凜凜然時，乃至床坐睡倒，是下生氣至，名曰陽消而陰息。
 旦五更初暖流至，暮日入後冷氣至，常出入天地日月、山川河海、人畜草木，一切萬物體中代謝往來無一時休息，一進一退，如晝夜之更迭，如海水之潮夕，是天地消息之道也。
 面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按擦肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。
 凡吐者出故氣，亦名死氣。
 吞者取新氣，亦名生氣，故老子經云：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤。
 言口鼻天地之門，可以出納陰陽死生之氣也。
 良久，徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、後托，？目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽發放腰，咳嗽發揚振動也。
 雙作只作，反手為之。
 然後掣足抑振，數八十九十而止。
 仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地。
 若徹，則覺腹中有聲汨汨然。
 意轉思存，不得外緣，斯須即覺元氣達於氣海，須臾則自達於涌泉，則覺身體振動，兩腳蜷曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通。
 二通乃至日別得三通五通，則身體悅懌，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去，五年十歲，長存不亡。
 得滿千萬通，去仙不遠矣。
 人身虛無，但有游氣，氣息得理，即百病不生。
 若消息失宜，即諸　競起。
 善攝養者，須知調氣方焉，調氣方療萬病大患，百日生眉須，自余者不足言也。 
 凡調氣之法，夜半後日中前，氣生得調，日中後夜半前，氣死不得調，調氣之時則仰臥，床數細去仙若患寒熱及患癰疽，不問日中，疾患未發前一食間即調，如其不得好瘥，明日依式更調之。 
 若患心冷病氣即呼出，若熱病即吹出，若肺病則噓出，若肝病則呵出，若脾病則唏出，若腎三十病有四種，一冷痹，二氣疾，三邪風，四熱毒。
 若有患者，安心調氣，此法無有不瘥也。 
 凡百病不離五臟，五臟各有八十一種疾，冷熱風氣計成四百四病，事須識其相類善以知之。  
心臟病者，體冷熱，相法，心色赤，患者夢中見人著赤衣，持赤刀杖火來怖人。
 療法，用呼肺臟病者，胸背滿脹，四肢煩悶。
 相法，肺色白，患者喜夢見美女美男，詐親附人，共相抱肝臟病者，憂愁不樂，悲思，喜頭眼疼痛。
 相法，肝色青，夢見人著青衣，捉青刀杖，或獅脾臟病者，體上游風習習，遍身痛煩悶，相法，脾色黃，通土色，夢或作小兒擊歷人，邪猶腎臟病者，體冷陰衰，面目惡痿。
 相法，腎色黑，夢見黑衣及獸物捉刀杖相怖。
 用？氣出。  
冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍。
 呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐呼字而吐肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。
 肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。
 脾病者，用大唏三此十二種調氣法，若有病依此法恭敬用心，無有不瘥，皆須左右導引三百六十遍，然後乃為。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:33:13

【服食法】
 論曰：凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑。
 夏大熱，則服腎瀝湯三劑。
 秋服黃等丸知鉤知固秘以頤養，故有服餌方焉。
 郗KT　曰：夫欲服食，當尋性理所宜，審冷暖之適，不可見彼得力，我便服之。
 初御藥，皆先草木，次石，是為將藥之大較也。
 所謂精粗相代，階粗以至精者也。
 夫人從少至長，體習五穀，卒不可一朝頓遺之。
 凡服藥物，為益遲微，即無充飢之驗。
 然積年不已，方能骨髓填實，五穀居然而自斷。
 今人多望朝夕之效，求目下之應，腑臟未充，便欲絕粒，穀氣如除，藥未有用，又將御女，形神與俗無別，以此致弊，胡不怪哉。
 服餌大體皆有次第，不知其術者，非止交有所損，卒亦不得其力。
 故服餌大法，必先去三蟲，三蟲既去，次服草藥，好得藥力，次服木藥，好得力訖，次服石藥，依此次第乃得遂其藥性，庶？。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:33:49

【去三尸蟲丸方】  
生地黃汁三斗，東向灶葦火煎三沸，內清漆二升，以荊匕攪之，日移一尺，內黃丹三兩，腹移一尺，內瓜子汁三升，復移一尺，內大黃末三兩，微火勿令焦，候可丸如光澤。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:34:23

【又方】  
漆（二升）　蕪菁子（三升末）　大黃（六兩末）　酒（二升半。） 
 上以微火合煎，令可丸如梧桐子大，先食服三丸。
 十日濁血下出鼻中，三十日蟲皆爛下，五？。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:34:52

【服天門冬方】  
天門冬曝乾，搗下篩，食後服方寸匕，日三，可至十服。
 小兒服尤良。
 與松脂服之益善，惟多彌佳。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:35:23

【又方】  
搗取汁，微火煎，取五斗，下白蜜一斗，胡麻炒末二升，合煎，攪勿息手，可丸即止下大豆黃末和為餅，徑三寸，濃半寸。
 一服一枚，日三，百日以上得益。
 此方最上，妙方。
 一法，釀酒服，始傷多無苦，多即吐去病也。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:36:26

【天門冬酒釀法】  
取天門冬淨洗，去心皮，令人利搗，壓取汁二升，漬面二升，曲發，以糯米釀法造酒。
 春夏宜極冷下飯，秋冬溫如人肌。
 此酒初熟味酸，仍作臭泔腥氣，但服之，久停則香美，余酒皆不及。
 封四七日佳。
 凡八月、九月即少少合，至十月多，擬到來日以來，相續服之。
 春三月亦得合，入四月不得合。
 服酒時，若再得天門冬去心皮為細末，以上件酒服方寸匕，日三，加至三匕。
 久服長生，補中益氣，愈百病也。
 治虛勞等傷，年老衰損羸瘦，偏枯不隨，風濕不仁，冷痹心腹積聚，惡瘡癰疽，腫癩疾重，鼻柱敗爛，服之皮脫蟲出，顏色肥白發黑，齒落再生，入水不濡。
 二百日後恬泰者緩，羸劣者強。
 三百日身輕，三年走及奔馬。
 至十年，心腹痼疾皆去。
 服地黃法：生地黃五十斤熟搗之，絞取汁，澄去滓，微火上煎，減過半，內白蜜五升，棗脂可丸乃止。
 每服如雞子一枚，日三。
 令人肥白。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:36:56

【又方】  
地黃十斤，細切，以醇酒二斗漬三宿，出，曝乾，反覆內漬，取酒盡止。
 與甘草、巴戟天、厚朴、乾漆、覆盆子各一斤，搗下篩，食後酒服方寸匕，日三，加至二匕。
 使人老者還少，強力，無病延年。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:37:28

【作熟地黃法】  
采地黃，去其須葉及細根，搗絞取汁以漬肥者，著甑中，蒸之熟時，出，曝燥中，又蒸，汁盡止，便干之。
 亦可直切蒸之半日，數以酒洒之，使周匝，至夕出，搗為末，煉密丸服之。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:38:15

【種地黃法】  
先擇好地黃赤色虛軟者，深耕之，臘月逆耕凍地彌好。
 擇肥大好地黃根，切長四三寸許，一斛可種一畝，二三月種之，作畦畔相去一尺，生後隨鋤壅，數芸之。 
 黃精用一石，去須毛，洗令淨潔，打碎蒸，令好熟，壓得汁，復煎，去上游水，得內乾薑三兩，桂心末一兩，微火煎，看色郁郁然欲黃，使去火待冷，盛不津器中，酒和服二合，常未食前，日二服。
 舊皮脫，顏色變光，花色有異，鬢發更改，欲長服者和酒，內生大豆黃，絕穀食之，不飢渴，長生不老。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:38:47

【服烏麻法】  
取黑皮真檀色者，烏麻隨多少，水拌令潤，勿過濕，蒸令氣遍即出，曝乾，如此搗，去上皮，未食前和水若酒，服二方寸匕，日三，漸漸不飢絕穀。
 久服百病不生，年不老。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:39:17

【餌柏實方】  
柏子仁二升，搗令細，醇酒四升漬，攪如泥，下白蜜二升，棗膏三升，搗令可丸地黃末、白朮末各一升，攪和丸如梧桐子大，每服三十丸，日二服，二十日萬病皆愈。

wzy_79 發表於 2012-11-25 00:39:48

【餌松子方】  
七月七日采松子，過時即落不可得。
 治服方寸匕，日三四。
 一云，一服三合。
 百二百日行五百裡，絕穀服升仙，渴飲水，亦可和脂服之。
 若丸如梧桐子大，服十丸

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