<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>名易之義，非訓變易，陰陽根本，有在於是（四十章）。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>易者大易也。</P>
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<P>大易未見氣也。</P>
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<P>視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰：易。</P>
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<P>易者希微元虛凝寂之稱也。</P>
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<P>及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復變而為一也。</P>
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<P>一者形變之始也。</P>
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<P>清輕者上為天。</P>
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<P>重濁者下為地。</P>
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<P>沖和氣者中為人，謂之易者。</P>
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<P>知陰陽之根本有在於是也。</P>
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<P>此說本於沖虛真經，是為定論、學者盲然不悟。</P>
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<P>乃作變易之易，是即字言之非宗旨之學也。</P>
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<P>唯揚雄為書擬之，曰：太元，頗得之。</P>
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<P>道家亦以日月為古之易字，蓋其本陰陽而言也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>易道彌滿，九流可入，當知活法，要須自悟（四十一章）。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>易之為書，本於陰陽。</P>
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<P>萬物負陰而抱陽，何適而非陰陽也。</P>
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<P>是以在人，惟其所入耳。</P>
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<P>文王周公，以庶類入。</P>
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<P>宣父以八物入斯其上也。</P>
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<P>其後或以律度入，或以曆數入，或以僊道入，以此知易道無往而不可也。</P>
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<P>苟惟束於辭訓則是犯法也。</P>
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<P>良由未悟耳。果得悟焉，則辭外見意而縱橫妙用，唯吾所欲是為活法也。</P>
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<P>故曰：學易者當於羲皇心地中馳騁，無於周孔言語下拘攣。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>世俗學解浸漬舊聞，失其本始，易道淺狹（四十二章）</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>羲皇氏正易春秋，比也。</P>
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<P>周孔明易作傳，比也。</P>
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<P>左氏本為春秋作傳，而世乃玩其文辭。</P>
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<P>致左氏孤行而春秋之微旨泯矣。</P>
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<P>易之有辭，本為羲皇發揚。</P>
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<P>學者不知，借辭以明其卦象，遂溺其辭，加以古今訓註，而襲謬承誤，使羲皇初意不行於世，而易道於此淺狹矣。</P>
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<P>嗚呼！</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>李潛</FONT><FONT color=red>正易心法序</FONT>】<BR></P></FONT></STRONG>
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<P><STRONG>麻衣道者，羲皇氏正易心法、頃得之廬山一異人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>或云許堅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>或有疑而問者，余應之云何疑之有？</STRONG></P>
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<P><STRONG>顧其議論可也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>昔黃帝素問孔子，易大傳世尚有疑之？</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘗曰：世固有能作素問者乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>固有能作易大傳者乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖非本真，亦黃帝孔子之徒也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>余於正易心法亦曰：世固有能作之者乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖非麻衣，是乃麻衣之徒也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>胡不觀其文辭議論乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>一滴真金，源流天造，前無古人，後無來者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>翩然於羲皇心地，馳騁實物外，真僊之書也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>讀來十年方悟，浸漬觸類，以知易道之大如是也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>得其人當與共之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>崇寧三年三月九日，廬峰隱者李潛幾道書。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>戴師愈正易心法跋</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>五代李守正叛河中，周太祖親征麻衣語趙韓王曰：李侍中安得久？</P>
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<P>其城下有三天子氣。</P>
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<P>未幾城陷。</P>
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<P>時周世宗與宋朝太祖侍行，錢文僖公若水、陳希夷每見以其神觀清粹，謂可學僊有昇舉之分，見之未精，使麻衣決之。</P>
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<P>麻衣云：無僊骨，但可作貴公卿耳。</P>
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<P>夫神僊與帝王之相，豈易識哉！</P>
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<P>麻衣一見決之，則其識為何如也。</P>
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<P>即其識神僊、識帝王眼目以論易，則其出於尋常萬萬也。</P>
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<P>固不容於其言矣。</P>
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<P>乾道元年冬十有一月初七日，玉溪戴師愈孔文撰。<BR></P></STRONG>
<STRONG>全書完！</STRONG>