<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>九宮九星圖</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR></P>
<P align=center><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>此九星，以後天為用。</STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>九宮本於洛書，九星出於北斗。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以九星佈九宮，而理氣之作用神焉。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>楊公察巒頭以此，審理氣亦以此。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>全體大用，一圖括之矣。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中五立極圖</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR></P>
<P align=center><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>五者，土之數。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>金木水火皆麗乎土。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>無五，則河洛之數不成，先後二天之氣不通，故地理作用，皆從中五而起。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>俗術不知此訣，八卦九星，用來皆錯，毫釐千里，貽禍無窮。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經曰：“識掌模，太極分明必有圖。”此玄空之秘法也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>排父母秘訣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR></P>
<P align=center><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG>《天玉經》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋龍有父母，山有父母，水有父母．</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>龍、山、水，皆後天方位，其父母則先天卦氣也。</STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>排父母有順逆二法訣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以後天方位人中宮起遁，卻將先天八卦順逆排去，看三吉落何宮。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>坐本龍先天之山，收本龍先天之水，乃作用中第一捷法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>全圖即“經四位起父母”之義，父母居於兩頭，男女夾在中間，八方無一位不對待，無一位不交垢，非如偽法由坎至巽，巽至兌，謂之“經四位”也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>金龍水口解</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水口必用兌。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>兌者，金龍之所從出也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>蓋，天地定位而後，山澤之氣不通，雖有男女之名，而無夫婦之實，何以宏生育，而成天地之功用乎?</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>自山澤一通，兌艮上爻交，而兌為純乾，艮為純坤。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>坎離中爻交，離為純乾，坎為純坤。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>震巽初爻交，巽為純乾，震為純坤。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>金龍出於兌，非其明徵乎?</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>知金龍，則知水口矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天下之水歸於東南，兌位在焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>兌反，則為巽。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>巽者，震之對。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>震反，則為艮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故用兌而兼用巽震艮者，兌巽用於當元，而震艮用於失元。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>則以卦有反正，水有順逆，一山兩用，妙術出焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>訣曰：“知妙要，左右玄關同一竅。”</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>言一山一竅而分兩局。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>神明變化而不窮，以水言也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>世傳蔣氏四十八局</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以山言，必是後人偽託，絕非中陽之書。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《青囊序》雲：“先看金龍動不動，後察血脈認來龍。”</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《奧語》雲：“認金龍，一經一緯義不窮。”</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不知金龍，則不知水口，定卦挨星，何所據而施妙用乎?</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《易》曰：“大哉乾元，萬物資始。”</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又曰：“乾道變化，各正性命。”</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又曰：“六位時成，時乘六龍以禦天。”</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大哉金龍!<BR><BR>與時偕行，與時偕極，非天下之至神，孰能與於斯？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>言地理而及此，至矣哉！</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔此集因惜板費，故圖注約之又約，右條必不可少者，特於篇終補足，庶幾全璧矣。〕</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>元空法鑑跋</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>地本實而不空，理至顯，而非元，元空之說奚為哉？</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不知地統於天，天本空也，故地之氣與天通，天本元也，故天之氣與地應。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一通一應，闔闢相循，元者非元，空者非空矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然一通一應變動不居，則不元而又至元，不空而又至空矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>輝山先生《法鑑》之作，其即斯旨乎？</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>觀其演圖晰義，曰雌雄，曰元運，曰金龍，曰挨星。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>執其實以求之，理本幽深也，遺共象以求之，學無宗主也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>道至實而至虔，理愈顯而愈微，此元空之妙諦也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>業斯道者，精以求之，神而明之，宗旨於以得。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>百二十家之說，可不辨而息矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>昔孟子之闢異端也，共功不在禹下，吾謂《法鑑》之作，其功不在楊曾下。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>門生陳汝霖同菴謹跋</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>元空法鑑跋</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>地理以三卦為宗，三卦以元空為主。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>元空之旨不明，則三卦之用必舛，而地理之學不真。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中陽蔣氏《辨正》一書，其名不在楊曾下，惜其詞簡而義晦，閱者從暗中摸索了無確處。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故《乾坤法竅》《辨正補義》《辨正直解》《辨正解疑》等書接踵而起，人人言元空，實人人不解元空，而三卦之害更甚於三合，為可恨也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一鄙性好談山水，每遇名勝及前人名墓，不憚登涉考証，有年所矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>近以安厝二親窀穸，不敢委之庸師，欲探元空之奧以從事，若為諸家所惑，莫定旨歸，幾欲廢書而退。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>壬辰適青城，輝山夫子，振鐸中川，謁誡請教，猥蒙不棄，辨其訛謬，示以真詮。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>始知元空的解，本儒家太極之精，即仙佛証道之原，實地無上之義。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>歷來名師所密秘，而不肯輕泄者，今且著為成書，正告天下，天下讀《青囊》《天玉》而不得共解者，以圖証註，以註合圖，得此一篇，不第迷津之寶筏，覺路之金繩，豈但有功於《辯正》，其造福於天下，後世不尤溥哉！</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一幸與校（譬？）之，末敢掇數語，以志授受有，自雲。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>門生陳書一謹跋<BR></STRONG></P>
<STRONG>全篇完！</STRONG>