【地理玄空法鑒】

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【九宮九星圖】

  
此九星，以後天為用。

  
九宮本於洛書，九星出於北斗。

以九星佈九宮，而理氣之作用神焉。

楊公察巒頭以此，審理氣亦以此。

全體大用，一圖括之矣。

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【中五立極圖】

    
五者，土之數。

金木水火皆麗乎土。

無五，則河洛之數不成，先後二天之氣不通，故地理作用，皆從中五而起。

俗術不知此訣，八卦九星，用來皆錯，毫釐千里，貽禍無窮。

經曰：“識掌模，太極分明必有圖。”此玄空之秘法也。

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【排父母秘訣】

《天玉經》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”

蓋龍有父母，山有父母，水有父母．

龍、山、水，皆後天方位，其父母則先天卦氣也。

   
排父母有順逆二法訣。

以後天方位人中宮起遁，卻將先天八卦順逆排去，看三吉落何宮。

坐本龍先天之山，收本龍先天之水，乃作用中第一捷法。

全圖即“經四位起父母”之義，父母居於兩頭，男女夾在中間，八方無一位不對待，無一位不交垢，非如偽法由坎至巽，巽至兌，謂之“經四位”也。

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【金龍水口解】

水口必用兌。

 

兌者，金龍之所從出也。

 

蓋，天地定位而後，山澤之氣不通，雖有男女之名，而無夫婦之實，何以宏生育，而成天地之功用乎?

 

自山澤一通，兌艮上爻交，而兌為純乾，艮為純坤。

 

坎離中爻交，離為純乾，坎為純坤。

 

震巽初爻交，巽為純乾，震為純坤。

 

金龍出於兌，非其明徵乎?

 

知金龍，則知水口矣。

 

天下之水歸於東南，兌位在焉。

 

兌反，則為巽。

 

巽者，震之對。

 

震反，則為艮。

 

故用兌而兼用巽震艮者，兌巽用於當元，而震艮用於失元。

 

則以卦有反正，水有順逆，一山兩用，妙術出焉。

 

訣曰：“知妙要，左右玄關同一竅。”

 

言一山一竅而分兩局。

 

神明變化而不窮，以水言也。

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【世傳蔣氏四十八局】

以山言，必是後人偽託，絕非中陽之書。

《青囊序》雲：“先看金龍動不動，後察血脈認來龍。”

 

《奧語》雲：“認金龍，一經一緯義不窮。”

 

不知金龍，則不知水口，定卦挨星，何所據而施妙用乎?

 

《易》曰：“大哉乾元，萬物資始。”

 

又曰：“乾道變化，各正性命。”

 

又曰：“六位時成，時乘六龍以禦天。”

 

大哉金龍!

與時偕行，與時偕極，非天下之至神，孰能與於斯？

 

言地理而及此，至矣哉！

〔此集因惜板費，故圖注約之又約，右條必不可少者，特於篇終補足，庶幾全璧矣。〕

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【元空法鑑跋】

地本實而不空，理至顯，而非元，元空之說奚為哉？

不知地統於天，天本空也，故地之氣與天通，天本元也，故天之氣與地應。

一通一應，闔闢相循，元者非元，空者非空矣。

然一通一應變動不居，則不元而又至元，不空而又至空矣。

輝山先生《法鑑》之作，其即斯旨乎？

觀其演圖晰義，曰雌雄，曰元運，曰金龍，曰挨星。

執其實以求之，理本幽深也，遺共象以求之，學無宗主也。

道至實而至虔，理愈顯而愈微，此元空之妙諦也。

業斯道者，精以求之，神而明之，宗旨於以得。

百二十家之說，可不辨而息矣。

昔孟子之闢異端也，共功不在禹下，吾謂《法鑑》之作，其功不在楊曾下。

門生陳汝霖同菴謹跋

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【元空法鑑跋】

地理以三卦為宗，三卦以元空為主。

元空之旨不明，則三卦之用必舛，而地理之學不真。

中陽蔣氏《辨正》一書，其名不在楊曾下，惜其詞簡而義晦，閱者從暗中摸索了無確處。

故《乾坤法竅》《辨正補義》《辨正直解》《辨正解疑》等書接踵而起，人人言元空，實人人不解元空，而三卦之害更甚於三合，為可恨也。

一鄙性好談山水，每遇名勝及前人名墓，不憚登涉考証，有年所矣。

近以安厝二親窀穸，不敢委之庸師，欲探元空之奧以從事，若為諸家所惑，莫定旨歸，幾欲廢書而退。

壬辰適青城，輝山夫子，振鐸中川，謁誡請教，猥蒙不棄，辨其訛謬，示以真詮。

始知元空的解，本儒家太極之精，即仙佛証道之原，實地無上之義。

歷來名師所密秘，而不肯輕泄者，今且著為成書，正告天下，天下讀《青囊》《天玉》而不得共解者，以圖証註，以註合圖，得此一篇，不第迷津之寶筏，覺路之金繩，豈但有功於《辯正》，其造福於天下，後世不尤溥哉！

一幸與校（譬？）之，末敢掇數語，以志授受有，自雲。

門生陳書一謹跋

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全篇完！