【撼龍經】 - 第5頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-15 10:34:54

△二問公位疑龍如何？ 　　 問公如何分公位，父母生時無少異。   
 間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？ 譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。   
榮者芳　日夜長，悴者日就枯槁形。   
此後遂有公位議，分長分中分少位。   
愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。   
心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似。   
東根肥即東枝榮，西枝磽雲西枝瘁。   
要知此說未為當，似是如非當究理。   
左長前中右少位，此說當初自誰起。   
請君來此細排詳，因別長男中少位。   
震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。   
若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。   
中子後龍中女向，自有次第堪推詳。   
爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。   
震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。   
公位之說起於斯，斷以長震中居離。   
少居兌位四同長，五與二位分毫釐。   
六與少男無差別，七與長男同共說。   
八與五位共消詳，九與三男排優劣。   
此是河圖分九宮，上遠一四七相同。   
中元二五八同位，下位三六九連此。   
後來執此為定議，只就河圖分次第。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:35:14

△三問公位盛衰疑龍如何？ 　　 問君公位雖能別，或盛或衰是何說？ 也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。   
 此理如何合辨明，時師廖以水宮折。   
不知年久世成深，豈有長盛無休歇？ 山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。   
代代長盛者無他，後來接續得吉多。   
衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。   
凡言公位勿固執，先看其人數代祖。   
新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。   
如是之家世民昌，福祿未艾不可量。   
是真不必問大小，積小成大最為妙。   
是者一墳非者多，縱有大地力分了。   
譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。   
是多非少反成吉，譬如眾水成江河。   
豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。   
大地難得小易求，積累不已成山丘。   
眾墳合力卻成大，人說小地生公侯。   
那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。   
凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。   
子孫百世雖分散，內有救地多榮華。   
一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。   
騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。   
圖大不得且思次，此事當為知者議。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:35:30

△四問陽宅陽宅疑龍如何？ 　　 問君陽宅要安居，此與安墳事一如。   
 人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。   
大凡陽宅性穴小，穴小只宜安墳妙。   
小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。   
況是子孫必眾多，漸次分別少比和。   
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？ 大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。   
前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。   
如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:35:46

△五問陽宅陽地大小如何？ 　　 問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。   
 呂才詳論有成書，論己分明無別說。   
要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。   
忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。   
下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。   
縱饒小大也安和，住得百年家業盛。   
葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:36:02

△六問主客山疑龍如何？ 　　 問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。   
 主是三山品字安，客亦三山形一般。   
客山上見主山好，主山上見客山端。   
此處如何辨賓主，只將水抱便為真。   
水城反背處為客，多少時師誤殺人。   
凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。   
忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。   
纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。   
朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:36:20

△七問形真假疑龍如何？ 　　 問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。    
故為幹上忽生枝，枝上連生數穴隨。   
此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。   
分枝枝上連生子，生子之形必相似。   
或如人形必數穴，禽獸之形必同列。   
凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。   
是故流形去結實，連生種類配偶匹。   
蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。   
大山峽裡莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。   
若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。   
或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂。   
大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。   
重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏。   
更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。   
凡辨真假易分判，若是假穴無真案。   
若是真形案必真，人形人物兩相親。   
獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。   
龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。   
凡是真形有真案，試以類求當識算。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:36:40

△八問幹作枝衰疑龍如何？ 　　 問君前經論貴賤，上是侯藩次州縣。   
 幹龍多是生王侯，枝作幹龍亦蕃衍。   
此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。   
前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。   
節節為龍自有穴，已作未作氣自隨。   
胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。   
既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。   
如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。   
蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。   
隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。   
幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。   
枝上未作幹後作，幹長枝短力難爭。   
恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。   
不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。   
又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。   
大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。   
更看新作與舊作，年年深淺自可知。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:36:56

△九問穴有花假疑龍如何？ 　　 問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。   
 高低既以朝為定，真穴自可高低計。   
只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。   
花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。   
若將前相為證驗，前後花假便不偏。   
到此令人心目亂，更有一說與人宣。   
假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。   
穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。   
花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。   
連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。   
其間豈無似穴者？但見外朝尖與圓。   
疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。   
前花後假人少識，此法元來秘仙籍。   
景純雖然不著書，今日明言不容惜。   
花穴最是使人迷，後龍斷妙朝又奇。   
如何使人不牢愛，只有一破餘皆非。   
案山必然向裡是，花穴無容有回勢。   
朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。   
若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。   
又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。   
蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。   
龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。   
虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。   
不知止穴尚在內，凡是穴郛曲即非。   
曲是抱裡非正穴，請君以此決狐疑。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:37:21

△十問博換疑龍如何？ 　　 問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。   
前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。   
及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗。   
如何變星剝換了，卻與前說事不同。   
蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。   
由貪入巨入祿文，次第變入廉武裡。   
破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。   
蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。   
如此行來又數程，博換變易又前行。   
前行直到藩垣裡，四外有山關水至。   
低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。   
幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。   
幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。   
幹龍一變少亦九，多者或至十二重。   
一星十二節始變，周而復始換頭面。   
貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。   
換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節去。   
多至十二少九變，卻變祿星分台去。   
祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。   
博換若周即轉星，輔星三四弼起程。   
弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。   
此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。   
凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。   
遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。   
雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。   
一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？ 君如識得變星法，千里百里尋來龍。   
誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。   
裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。   
凡看變星先看斷，斷處多時星必變。   
如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。   
鶴形漸低必斷絕，斷絕複起是變星。   
卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。   
只以變星逆求程，識得變星節數法。   
不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。   
豈愁不識得垣城？

tan2818 發表於 2012-10-15 10:37:45

《撼龍經》 疑龍經•附：衛龍篇 輔弼入垣星既曉，纏送護托皆明瞭。    
如何尚有傍明星，此星能明最精妙。   
左侍右衛形如何，此龍生處苦無多。   
除卻天池並夾輔，高山頂生有平波。   
天地之水滿則溢，侍衛之水隨龍入。   
深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。   
道是天地又卻非，二山環合使人疑。   
不知龍自不央過，兩邊侍衛貼身隨。   
要在前侍並後衛，只有一叢貼身體。   
正龍高枝侍衛低，前池未滿後池繼。   
看來彷佛似天地，只有流泉活處低。   
或由田源水入次，或有幹窠如環隨。   
兩池相逐前後衛，兩池相夾左右同。   
此是貴龍親待衛，高處是首低是尾。   
只觀水流與不流，水若深潛是衛氣。   
龍身若有此真形，一百裡外垣城生。   
分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前橫。   
垣中橫水從中過，遠纏如帶五裡生。   
坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。   
垣前水直入垣來，曲轉東西垣亦開。   
卻有隨龍小溪澗，彎環抱體常低徊。   
橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。   
百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。   
更有天苑內無潤，卻有大水環三邊。   
平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。   
關中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。   
京師華蓋是前星，東京三水入中庭。   
燕山最高象天市，天市碣石轉抱縈。   
太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛。   
長江環外有三結，三結坦前水中列。   
中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。   
海門環合似天市，天目天池生侍衛。   
萬里飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣。   
盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍。   
略舉諸垣與君說，更有難言誰得知？   
上相次相既列上，上將次將必也兩。   
上衛次衛必居中，所論衛龍合天象。   
山川之氣上為星，星辰列次應出形。   
仰觀星象儲察理，衛龍內堅隨龍行。   
只是貼身不關峽，以此可見天地情。   
略言侍衛貼龍體，詳別流星入無底。   
衛山環合夾龍身，此是垣關常緊閉。   
屠龍不如且抵，多龍少卻成癡。   
大言無當下士笑，或笑或取吾何辭。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:38:02

《撼龍經》 疑龍經•附：變星篇 疑龍盡說總無疑，直龍藏幸便宜知。   
識得真龍結作處，豈逃真假幹兼枝。  
貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。  
頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。  
祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。  
此是祿存帶祿處，長短之穴為正形。  
起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。  
左臂短如插笏形，右臂短如佩魚勢。  
時師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛。  
也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。  
也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。  
也有穴在大石間，也有穴在深潭裡。  
也有左長右枝短，也有左短右枝長。  
也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。  
世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。  
有如貪狼變文曲，撒網之形非碌碌。  
撒網之形似牛皮，不著緋衣多食祿。  
有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。  
旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。  
有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。  
拖槍之穴人嫌醜，只緣纏護兩山長。  
貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。  
人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。  
變作輔星〔下有缺文，字數不詳〕變星篇，但是陰陽地理仙。  
凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:40:03

《撼龍經》 葬法倒杖•認太極 穴場金魚水界。 圓暈在隱微之間者，為太極。 上是微茫水分，下是微茫水合。 合處為小明堂，容人側臥，便是穴場。 有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。 無此者，非也。 若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:40:20

《撼龍經》 葬法倒杖•分兩儀 暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。 就身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。 或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:40:33

《撼龍經》 葬法倒杖•求四象 四象者，脈息窟突也。 脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。 四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:47:22

《撼龍經》
 【葬法倒杖•倍八卦】
 脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以衝撞為義。   
已上四法，高山陽龍用之。
  
息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。
  已上四法，高$山陰龍用之。
  
窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。
  已上四法，平地陽龍用之。
  
突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，用並法：當取短放棺，以兼併為義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽插為義。
  已上四法，平地陰龍用之。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:47:48

【蓋者，蓋也】
 有如合盆之形。
  蓋之脈自坤而見於乾，蓋之法自乾而施於坤，垢複之妙存焉，天地之精見焉。
  頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋苟且。
  蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣；蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。
  頂薄舍蓋雲者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。
  此以作穴言，彼以審穴言，意義自別，穴法不殊，略有差池，難致效驗。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:48:07

【粘者，沾也】
  如沾恩寵之義。
  粘之脈自來而止於止，粘之法自止而止於盡。
  施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。
  理法少差，天淵懸隔。
  粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。
  下薄莫粘雲者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。
  苟粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。
  工巧豈有下薄棄粘之理乎？

tan2818 發表於 2012-10-15 10:48:26

【倚者，依也】
 如依居之義。
  倚之脈自上而沖於下，倚之法自偏而傍於正。
  傍棲之形既成，變化之道自現。
  倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之衝殺，縱得局面之奇，必見衰淩之患。
  本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用於脈之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知？

tan2818 發表於 2012-10-15 10:48:43

【撞者，抵也】
 如抵觸之義。
  撞之脈自斜而就於正，撞之法自正而就於斜。
  斜來之脈既專，專一之情可見。
  撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太泄，縱得來脈之真，終失正脈之吉。
  本與插相似，但插施於突之傍，而撞施於脈之斜。
  一毫千里之遠，江河幾席之間，不可不察。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:49:02

【斬者，斷也】
  斬竊其生氣，生氣見於息之橫。
  高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。
  是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。
  細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。
  然息則體之微也，斬則用之廣也。
  若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。
  且息象用斬，其息必小，小則難以投其大；斬施於息，其塋必大，大則難以容於小。
  必極到之理能明，斯中和之義自見。

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