【道德經講義 虛中章第十一】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道德經講義 虛中章第十一</FONT>】</FONT></STRONG></P><P> </P>
<P><STRONG>恭聞天地之道，虛其中，故有陰陽之妙；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人之德，虛其心，故有運用之妙。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地不虛中，則四時不行，萬物不生，鬼神不能變化；</STRONG></P>
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<P><STRONG>是以知虛中者，乃是造物之本也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人不虛其心，不能明天理之微，不能立人心之正，不能範俗垂世；</STRONG></P>
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<P><STRONG>為法于天下，是知虛心者，又是道德之本也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此觀造車、制器、鑿室，正是太上教人借物達本，知其有者為利，而無者為用也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道本於無，器本於有，有者為利，無者為用，人能知此利中之用，悟此無中之有，則近道矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此章經旨，乃是太上教人就物明本，無者以有為利之體，有者以無為器之用，人之幻身，以無形之性命作主，其理得矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>三十輻共一轂，當其無有車之用。</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>輻者，輪之股也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>轂者，受輻之空竅也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>造車者，以輪而輳其輻，以輻而輳其轂，因轂之竅空，所以有車之用；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人皆知用車，不知車之用妙，在虛中也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>虛中之竅，其竅雖小，其理則大；</STRONG></P>
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<P><STRONG>無心之心，其心雖無，其道則有。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是以車之用，雖用於有，而所以用者，實用於無，故曰三十輻共一轂，當其無，有車之用三句。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不但車之虛中，有合天地太虛，卽如我一身中，我心是御車之人，性卽是車中玅無玅有之用，周行而不殆，往來而不息，卽是元氣運行之妙，人可不卽車而悟乎。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>埏埴以為器，當其無有器之用。</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>埴者，土也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以法制泥，使之精細，曰埏埴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此是陶冶造器之法，器之形，外實而內虛，外有而內無，工雖施于人妙實合于道，妙在以空為用，以無為中也，故曰埏埴以為器，當其無，有器之用三句。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此觀之，可知乾坤造物之道，卽陶冶造器之道也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>乾坤卽是大極之大爐也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中五行運化，卽是埏埴之法也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>春溫夏熱，卽是冶鍊之工能；</STRONG></P>
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<P><STRONG>太虛無體，便是器空之妙處；</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地有象，卽如有器之形；</STRONG></P>
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<P><STRONG>四時百物，卽如大器之用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人能體此用陶冶之功於身心，施陶冶之能於性命，何患大道不成，而道器不就乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>道器既就，是為天下之神器；</STRONG></P>
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<P><STRONG>道器不就，卽是天下之敗器。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故君子謂之神器，小人謂之敗器，正是取喻於此。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>鑿戶牖以為室，當其無有室之用。</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>鑿者，開也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>單開者曰戶，雙開者曰門，牖卽是窗櫺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>開其戶者，以通往來出入之用；</STRONG></P>
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<P><STRONG>開其牖者，以透天地日月之明；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有戶有牖，所以謂之室；</STRONG></P>
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<P><STRONG>室因虛其中，故有室之用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有巢氏析木為室，以代巢穴之居，人知室之可以安身，不知室之非虛其中，焉可以容物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是以造物者，卽太虛之妙用也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩儀者，卽是天地之門戶也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>玅合萬物於一室之中，並行並育，卽萬象之窗牖也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人之有口鼻，卽是人身之門戶；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人之有耳目，卽是人身之窗牖；</STRONG></P>
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<P><STRONG>性命之主人公，卽是虛中之妙體，庇物之實用也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故太上取喻鑿戶牖以為室，當其無，有室之用三句。</STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT color=red>故有之以為利，無之以為用。</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>有：是上言車器室三者，實有之物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>利：有善成委順之妙，故曰利。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無卽是三者中間空虛無物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用：卽是三者之妙用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>細想三者，異而不同者，異其有也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同而不異者，同其無也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有其利而無其用，則虛中之理不見；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有其用而無其利，則妙用之用不彰；</STRONG></P>
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<P><STRONG>必須有無皆具，利用兩得，車、器、室，利天下萬世而不可窮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>太上以此喻道，總結故有之以為利，無之以為用二句，蓋是此義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>詳觀車器室，皆用之於無，無者虛也，虛能容物，虛能生物，天地萬物，俱從虛無中生將出來，所以為大道之本元，元地萬物之根本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人之有此形骸，便有此心，心之本體，清淨光明，原無一物，亦與太虛同其體用，只因忘緣，填塞虛靈之竅，遮障妙有明之光，所以靈明之體不現，體用不能全彰，卽如車器室之中，以物塞之，焉有三者之用乎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引用：<A href="http://mypaper.pchome.com.tw/tisanoldking/post/1320408705"><FONT color=#0066cc><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://mypaper.pchome.com.tw/tisanoldking/post/1320408<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=705">705</SPAN></FONT></A></STRONG></P>
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