【抱樸子內外篇】 - 第6頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

精靈發表於 2012-10-2 08:27:37

於是白刃抽而忘思難之慮，棒杖奮而罔顧乎前後。  
構漉血之讎，招大辟之禍。  
以少凌長，則鄉黨加重責矣；
 辱人父兄，則子弟將推刃矣；
 發人所諱，則壯士不能堪矣；
 計數深克，則醒者不能恕矣。  
起眾患於須臾，結百疒阿於膏肓。  
奔駟不能追既往之悔，思改而無自反之蹊。  
蓋智者所深防，而愚人所不免也。  
其為禍敗，不可勝載。  
然而歡集，莫之或釋，舉白盈耳，不論於能否。  
計瀝雨留於小余，以稽遲為輕己。  
傾匡注於所敬，殷勤變而成薄。  
勸之不持，督之不盡，怨色丑音所由而發也。  
夫風經府藏，使人惚怳，及其劇者，自傷自虞。  
或遇斯疾，莫不憂懼，吞苦忍痛，欲其速愈。  
至於醉之病性，何異於茲。  
而獨居密以逃風，不能割情以節酒。  
若畏酒如畏風，憎醉如憎病，則荒沈之咎塞，而流連之失止矣。  
夫風之為疾，猶展攻治，酒之為變，在乎呼吸。  
及其悶亂，若存若亡，視泰山如彈丸，見滄海如盤盂，仰嚾天墮，俯呼地陷，臥待虎狼，投井赴火，而不謂惡也。  
夫用身之如此，亦安能惜敬恭之禮，護喜怒之失哉！
 昔儀狄既疏，大禹以興。  
糟丘酒池，辛癸以亡。  
豐侯得罪，以戴尊銜懷。  
景升荒壞，以三雅之爵。  
劉松爛腸，以逃暑之飲。  
郭珍發狂，以無日不醉。  
信陵之兇短，襄子之亂政，趙武之失眾，子反之誅戮，漢惠之伐命，灌夫之滅族，陳遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。  
世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少，彼眾我寡，良箴安施？
 且愿君節之而已。  
曩既年荒谷貴，人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁，嚴令重申，官司搜索，收執榜徇者相辱，制鞭而死者太半。  
防之彌峻，犯者至多。  
至乃穴地而釀，油囊懷酒。  
民之好此，可謂篤矣。  
余以匹夫之賤，托此空言之書，未如之何矣。  
又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。  
以此而教，教安得行；以此而禁，禁安得止哉？
 沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問。  
無力者獨止，而有勢者擅市。  
張爐專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚，法輕利重，安能免乎哉？
 或人難曰：“夫夏桀殷紂之亡，信陵漢惠之殘，聲色之過，豈唯酒乎！以其生患於古，而斷之於今，所謂以褒姒喪周，而欲人君廢六宮，以阿房之危秦，而使王者結草庵也。  
蓋聞昊天表酒旗之宿，坤靈挺空桑之化，燎祡員丘，瘞薶圻澤，祼鬯儀彝，寘降神祇，酒為禮也。  
千鍾百觚，堯舜之飲也。  
唯酒無量，仲尼之能也。  
姬旦酒肴不撤，故能制禮作樂。  
漢高婆娑巨醉，故能斬蛇鞠旅。  
於公引滿一斛，而斷獄益明。  
管輅傾仰三斗，而清辯綺粲。  
揚云酒不離口，而《太玄》乃就。  
子圉醉無所識，而霸功以舉。  
一瓶之醪傾，而三軍之眾悅。  
解毒之觴行，而盜馬之屬感。  
消憂成禮，策勛飲至，降神合人，非此莫以也。  
內速諸父，外將嘉賓，如淮如澠，《春秋》所貴。  
由斯言之，安可誡乎？” 
 抱樸子答曰：“酒旗之宿，則有之矣。  
譬猶懸象著明，莫大乎日月；
 水火之原，於是在焉。  
然節而宣之，則以養生立功；
 用之失適，則焚溺而死。  
豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？
 宜生之具，莫先於食；食之過多，實結癥瘕。  
況於酒醴之毒物乎！
 夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國之淫聲，沈溺於傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以致極情之失，忘修飾之術者也。  
我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？
 是獨知猛雨之沾衣，而不知云氣之所作；唯患飛埃之糝目，而不覺飚風之所為也。  
“千鍾百斛，不經之言，不然之事，明者不信矣。  
夫圣人之異自才智，至於形骸非能兼人，有七尺三丈之長，萬倍之大也。  
一日之飲，安能至是？仲尼則畏性之變，不敢及亂。  
周公則終日百拜，肴乾酒澄。  
上圣戰戰，猶且若斯，況乎庸人，能無悔乎？
 漢高應天，承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。  
於公聰達，明於聽斷，小大以情，不失枉直。  
是以刑不濫加，世無怨民。  
但其健飲，不即廢事。  
若論大醉，亦俱無知。  
決疑之才，何賴於酒？未聞皋繇甫侯子產釋之，醉乃折獄也。  
管輅年少，希當劇談，故假酒勢以助膽氣。  
若過其量，亦必迷錯。  
及其刺毫厘於爻卦，索鬼神之變化，占氣色以決盛衰，聆鳴鳥以知方來，候風云而克吉兇，觀碑柏而識禍福，豈復須酒，然後審之？
 揚云通人，才高思遠，英瞻之富，稟之自天，豈藉外物，以助著述？
 及其數飲，由於偶好；亦或有疾，以宜藥勢耳。  
子圉肆志，蓋已素定。  
雖復不醉，亦於終果。  
瓶醪悅眾，寓言之喻。  
誠能賞罰允當，威恩得所，長算縱橫，應機無方，則士思果毅，人樂奮命。  
其不然也，雖流酒淵，何補勝負？繆
 公飲盜，造次之權，舍法長惡，何足多稱哉！
 豈如慎之邪？

精靈發表於 2012-10-2 08:30:48

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　疾謬第二十五
 抱樸子曰：世故繼有，禮教漸頹。 
 敬讓莫崇，傲慢成俗。  
儔類飲會，或蹲或踞。  
暑夏之月，露首袒體。  
盛務唯在摴草捕彈棋，所論極於聲色之間，舉足不離綺繻紈袴之側，游步不去勢利酒客之門。  
不聞清談講道之言，專以丑辭嘲弄為先。  
以如此者為高遠，以不爾者為騃野。  
於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飚風。  
嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女。  
往者務其必深焉，報者恐其不重焉。  
倡之者不慮見答之後患，和之者恥於言輕之不塞。  
周禾之芟，溫麥之刈，實由報恨，不能已也。  
利口者扶強而黨勢，辯給者借鍒以刺瞂。  
以不應者為拙劣，以先止者為負敗。  
如此，交惡之辭，焉能默哉！
 其有才思者之為之也，猶善於依因機會，準擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而可笑，中而不傷，不棖人之所諱，不犯人之所惜。  
若夫拙者之為之也，則枉曲直湊，使人愕愕然，妍之與媸，其於宜絕，豈唯無益而已哉！
 乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及，丑言相加於所尊，歡心變而成讎，絕交壞身，構隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。  
昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口實為之。  
樞機之發，榮辱之主，二緘之戒，豈欺我哉！
 激雷不能追既往之失辭，班輪不能磨斯言之既玷。  
雖不能三思而吐清談，猶可息謔調以防禍萌也。  
尊其辭令，敬其威儀，使言無口過，體無倨容，可法可觀，可畏可愛，蓋遠辱之良術，全交之要道也。  
且夫慢人者，不愛其親者也；
 輕斗者，不重遺體者也。  
皆陷不孝，可不詳乎！
 然而迷謬者無自見之明；觸情者諱逆耳之規。  
疾美而無直亮之針艾，群惑而無指南以自反。  
諂媚小人，歡笑以贊善；面從之徒，拊節以稱功。  
益使惑者不覺其非，自謂有端晏之捷過人之辯，而不悟斯乃招患之旌召害之符傳非之驛傾身之車也。  
豈徒減其方策之令聞，虧其沒世之德音而已哉！
 蓋雖有偕老之慎，不能救一朝之過，雖有陶朱之富，不能贖片言之謬。  
故毫厘之失，有千里之差；傷人之語，有劍戟之痛。  
積微致著，累淺成深，鴻羽所以沈龍舟，群輕所以折勁軸，寸飚所以燔百尋之室，蠹蝎所以仆連抱之木也。  
古賢何獨口止局口止脊恂恂之如彼，今人何其憒慢傲放之如此乎！
 是以高世之士，望塵而旋跡；輕薄之徒，響赴而影集。  
謀事無智者之助，居危無切磋之益。  
良史懸筆，無可書之善；談者含音，無足傳之美。  
令聞不著，丑聲宣流，沒有余敗，貽譏將來，始無可法，終無可紀，斯亦志士之恥也。  
安忍為之！

精靈發表於 2012-10-2 08:31:22

過而不改，斯誠委夷路而陷叢棘，舍嘉旨而咽鉤吻者也，豈所謂以小善為無益而不為，以小惡為無損而不止，以至惡積而不可掩，罪大而不可解者邪！
 余愿世人改其無檢之行，除其驕吝之失，遣其夸矜尚人之疾，絕息嘲刑不典之言，則趙勝之門無去客，黃祖之棓無所用矣。  
抱樸子曰：或有不治清德以取敬，而仗氣力以求畏。  
其入眾也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安，其不得意，恚懟不退。  
其行出也，則逼狹之地，恥於作途，振策長驅，推人於險，有不即避，更加攄頓。  
鳴呼，非哉！
 此云古之卑而不可逾，推蔭讓路，勞謙下士，無競於物，立若不勝衣，行若不容身者，何其緬然之不肖哉！
 夫德盛操清，則雖深自挹降，而人猶貴之。  
若履蹈不高，則雖行凌暴，而人猶不敬。  
假令外服人體，內失人心，所謂見憎惡，非為見尊重也。  
昔莊生未食，趙王側立；
 騶衍入疆，燕君擁彗；康成之里，逆虜望拜；林宗之庭，莫不卑肅。  
非力之所服也。  
夫以抄盜致財，雖巨富不足嘉，兇德脅人，雖見憚不足榮也，然而庸民為之不惡。  
故聞其言者，猶鴟梟之來鳴也；
 睹其面者，若鬼魅之見形也。  
其所至詣，則如妖怪之集也；
 其在道途，則甚逢虎之群也。  
愚夫行之，自矜為豪；
 小人徵之，以為橫階。  
亂靡有定，實此之由也。  
然敢為此者，非必篤頑也。  
率多冠蓋之後，勢援之門，素頗力行善事，以竊虛名，名既粗立，本情便放。  
或假財色以交權豪，或因時運以佻榮位，或以婚姻而連貴戚，或弄毀譽以合威柄。  
器盈志溢，態發病出，黨成交廣，道通步高。  
清論所不能復制，繩墨所不能復彈，遂成鷹頭之繩，廟垣之鼠。  
所未及者，則低眉埽地以奉望之。  
居其下者，作威作福以控御之。  
故勝己者則不得聞，聞亦陽不知也；
 減己者則不敢言，言亦不能禁也。  
夫災蟲害谷，至降霜則殄矣。  
佞雄亂群，值嚴時則敗矣。  
獨善其身者，唯可以不肯事之，不行效之而已耳。  
有斧無柯，其如之何哉！
 抱樸子曰：《詩》美睢鳩，貴其有別。  
在禮，男女無行媒，不相見，不雜坐，不通問，不同衣物，不得親授，姊妹出適而反，兄弟不共席而坐，外言不入，內言不出，婦人送迎不出門，行必擁蔽其面，道路男由左，女由右，此圣人重別杜漸之明制也。  
且夫婦之間，可謂昵矣，而猶男子非疾病不晝居於內，將終不死婦人之手，況於他乎！
 昔魯女不幽居深處，以致他扈犖之變；
 孔妻不密潛戶庭，以起華督之禍；
 史激無防，有汗種之悔；
 王孫不嚴，有杜門之辱。  
而今俗婦女，休其蠶織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，市也婆娑。  
舍中饋之事，修周施之好。  
更相從詣之適親戚，承星舉火，不已於行，多將侍從，瑋曄盈路，婢使吏卒，錯雜如市，尋道褻謔，可憎可惡。  
或宿於他門，或冒夜而反，游戲佛寺，觀視漁畋，登高臨水，出境慶吊，開車褰幃，周章城邑。  
杯觴路酌，弦歌行奏，轉相高尚，習非成俗。  
生致因緣，無所不肯。  
誨淫之源，不急之甚，刑於寡妻，家邦乃正。  
愿諸君子，少可禁絕。  
婦無外事，所以防微矣。

精靈發表於 2012-10-2 08:31:51

抱樸子曰：輕薄之人，跡廁高深，交成財贍，名位粗會，便背禮判教，托云率任，才不逸倫，強為放達，以傲兀無檢者為大度，以惜護節操者為澀少。  
於是臘鼓垂無賴之子，白醉耳熱之後，結黨合群，游不擇類，奇士碩儒，或隔籬而不授，妄行所在，雖遠而必至，攜手連袂，以遨以集，入他堂室，觀人婦女，指玷修短，評論美丑，不解此等何為者哉？
 或有不通主人，便共突前，嚴飾未辦，不復窺聽，犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。  
其或妾媵藏避不及，至搜索隱僻，就而引曳，亦怪事也。  
夫君子之居室，猶不掩家人之不備，故入門則揚聲，升堂則下視，而唐突他家，將何理乎？
 然落拓之子，無骨鯁而好隨俗者，以通此者為親密，距此者為不恭，誠為當世不可以不爾。  
於是要呼憒雜，入室視妻，促膝之狹坐，交杯觴於咫尺，弦歌淫冶之音曲，以言兆文君之動心，載號載呶，謔戲丑褻，窮鄙極黷，爾乃笑亂男女之大節，蹈《相鼠》之無儀。  
夫桀傾紂覆，周滅陳亡，咸由無禮，況匹庶乎！
 蓋信不由中，則屢盟無益，意得神至，則形器可忘。  
君子之交也，以道義合，以志契親，故淡而成焉。  
小人之接也，以勢利結，以狎慢密，故甘而敗焉。  
何必房集內宴，爾乃款誠，著妻妾飲會，然後分好昵哉！
 古人鑒淫敗之曲防，杜傾邪之端漸，可謂至矣。  
修之者為君子，背之者為罪人。  
然禁疏則上宮有穿窬之男，網漏則桑中有奔隨之女。  
縱而肆之，其猶烈猛火於云夢，開積水乎萬仞，其可撲以帚彗，過以撮壤哉！
 然而俗習行慣，皆曰：此乃京城上國，公子王孫貴人所共為也。  
余每折之曰：夫中州，禮之所自出也。  
禮豈然乎！蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。  
夫老聃，清虛之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂，若使柳下惠潔（疑脫一字）高行，屢接褻宴，將不能不使情生於中，而色形於表，況乎情淡者萬未一，而抑情者難多得。  
如斯之事，何足長乎？
 窮士雖知此風俗不足引進，而名勢并乏，何以整之！
 每以為慨，故常獲憎於斯黨，而見謂為野樸之人，不能隨時之宜，余期於信己而已，亦安以我之不可，從人之可乎！
 可嘆非一，率如此也。  
已矣夫，吾未如之何也！彼之染入邪俗，淪胥以敗者，曷肯納逆耳之讜言，而反其東走之遠跡哉！
 抱樸子曰：俗間有戲婦之法，於稠眾之中，親屬之前，問以丑言，責以慢對，其為鄙黷，不可忍論。  
或蹙以楚撻，或系腳倒懸。  
酒客酗醟，不知限齊，至使有傷於流血，口止委折支體者，可嘆者也。  
古人感離別而不滅燭，悲代親而不舉樂禮，論禮，娶者羞而不賀。  
今既不能動蹈舊典，至於德為鄉閭之所敬，言為人士之所信，誠宜正色矯而呵之，何謂同其波流，長此弊俗哉！
 然民間行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。  
遂詘周而疵孔，謂傲放為邈世矣。  
或因變故，佻竊榮貴，或賴高援，翻飛拔萃，於是便驕矜夸驁，氣凌云物，步高視遠，眇然自足，顧瞻否滯失群之士，雖實英異，忽焉若草。  
或傾枕而延賓，或稱疾以距客，欲令人士立門以成林，軍騎填噎於閭巷，呼謂尊貴，不可不爾。  
夫以勢位言之，則周公勤於吐握；以聞望校之，則仲尼恂恂善誘。  
咸以勞謙為務，不以驕慢為高。  
漢之末世，則異於茲。  
蓬發亂鬢，橫挾不帶。  
或褻衣以接，或裸袒而箕踞。  
朋友之集，類味之游，莫切切進德，門言門言修業，攻過弼違，講道精義。  
其相見也，不復敘離闊，問安否。  
賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。  
其或不爾，不成親至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲牛飲，爭食競割。  
掣撥淼摺，無復廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。  
終日無及義之言，徹夜無箴規之益。  
誣引老莊，貴於率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。  
嗚呼，惜乎，豈不哀哉！於是嘲族以敘歡交，極黷以結情款。  
以傾倚申腳者為妖妍標秀，以風格端嚴者為田舍樸馬矣；
 以蚩鎮抗指者為巢力令鮮倚，以出言有章者為摺答猝突。  
凡彼輕薄之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。  
有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之誦，所識不過酒炙之事。  
所謂傲很明德，即聾從昧，冒於貨財，貪於飲食，左生所載，不才之子也。  
若問以《墳》《索》之微言，鬼神之情狀，萬物之變化，殊方之奇怪，朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之原本，陰陽律歷之道度，軍國社稷之殿式，古今因革之異同，則怳悸自失，喑鳴俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。  
雖心覺面墻之困，而外護其短乏之病，不肯謐己，強張大談，曰：雜碎故事，蓋是窮巷諸生章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識，不足以問吾徒也。  
誠知不學之弊，碩儒之貴，所祖習之非，所輕易之謬，然終於迷而不返者，由乎放誕者無損於進趨故也。  
若高人以格言彈而呵之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革面，旋而東走之跡矣。

精靈發表於 2012-10-2 23:17:08

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　譏惑第二十六
 抱樸子曰：澄濁剖判，庶物化生，習族或能應對焉，毛宗或有知言焉。 
 于玃識往，歸終知來，玄禽解陰陽，蟲也蟲豈遠泉流，蓍龜無以過焉，甘石不能勝焉。  
夫唯無禮，不廁貴性，厥初邃古，民無階級，上帝悼混然之甚陋，憫巢穴之可鄙，故構棟宇以去鳥獸之群，制禮數以異等威之品。  
教以盤旋，訓以揖讓，立則磬折，拱則抱鼓，趨步升降之節，瞻視接對之容，至於三千。  
蓋檢溢之堤防，人理之所急也。  
故儼若冠於曲禮，望貌首於五事，出門有見賓之肅，閑居有敬獨之戒，顏生整儀於宵浴，仲由臨命而結纓，恭容暫廢，惰慢已及，安上治民，非此莫以。  
蓋人之有禮，猶魚之有水矣。  
魚之失水，雖暫假息，然枯糜可必待也。  
人之棄禮，雖猶面見然，而禍敗之階也。  
魯秉周禮，暴兵不加，魏式干木，銳冠旋旆。  
大楚帶甲百萬，而有振槁之月色；強秦肴函襲崄，而無折柳之固。  
豈非棄三本而喪根柢之攸召哉！
 矧乎安逸觸情，喪亂日久，風禿頁教沮，抑斷之儀廢，簡脫之俗成，近人值政化之蚩役，庸民遭道網之絕紊，猶網魚之去水罟，圍獸之出陸羅也。  
喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖袂財制，日月改易，無復一定。  
乍長乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細，所飾無常，以同為快。  
其好事者，朝夕放效，所謂“京輦貴大眉，遠方皆半額”也。  
余實凡夫，拙於隨俗，其服物變不勝，故不變，無所損者，余未曾易也。  
雖見指笑，余亦不理也。  
豈茍欲違眾哉，誠以為不急耳。  
上國眾事，所以勝江表者多，然亦有可否者，君子行禮，不求變俗，謂違本邦之他國，不改其桑梓之法也。  
況其在於父母之鄉，亦何為當事棄舊而強更學乎！
 吳之善書，則有皇象劉纂岑伯然朱季平，皆一代之絕手，如中州有鍾元常胡孔明張芝索靖，各一邦之妙，并用古體，俱足周事。  
余謂廢已習之法，更勤苦以學中國之書，尚可不須也，況於乃有轉易其聲音，以效北語，既不能便良，似可恥可笑，所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者。  
此猶其小者耳，乃有遭喪者，而學中國哭者，令忽然無復念之情。  
昔鍾儀莊舃，不忘本聲，古人韙之。  
孔子云：喪親者，若嬰兒之失母。  
其號豈常聲之有！
 寧令哀有余而禮不足，哭以泄哀，妍拙何在？
 而乃治飾其音，非痛切之謂也。  
又聞貴人在大哀，或有疾病，服石散以數食宣藥勢，以飲酒為性命，疾患危篤，不堪風冷，幃帳茵褥，任其所安，於是凡瑣小人之有財力者，了不復居於喪位，常在別房，高床重褥，美食大飲，或與密客，引滿投空，至於沈醉。  
曰：‘此京洛之法也。”  
不亦惜哉！余之鄉里，先德君子，其居重難，或并在衰老，於禮唯應衰麻在身，不成喪致毀者，皆過哀啜粥，口不經甘。  
時人雖不肖者，莫不企及自勉，而今人乃自取如此，何其相去之遼緬乎！又凡人不解，呼謂中國之人居喪者多皆奢溢，殊不然也。  
吾聞晉之宣景文武四帝，居親喪皆毀瘠逾制，又不用王氏二十五月之禮，皆行七月服，於時天下之在重哀者，咸以四帝為法，世人何獨不聞此，而虛誣高人，不亦惑乎！

精靈發表於 2012-10-2 23:19:00

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　刺驕第二十七
 抱樸子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。 
 非夫超群之器，不辯於免盈溢之過也。  
蓋勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多；附之者眾，則安之徽也；去之者多，則危之診也。  
存亡之機，於是乎在。  
輕而為之，不亦蔽哉！
 亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩斂跡，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因緣運會，超越不次，毛成翼長，蟬蛻泉壤，便自軒昂，目不步足，器滿意得，視人猶芥。  
或曲晏密集，管弦嘈雜，後賓填門，不復接引。  
或於同造之中，偏有所見，復未必全得也。  
直以求之，差勤以數接其情，苞苴繼到，壺榼不曠者耳。  
孟軻所謂愛而不敬，豕畜之也。  
而多有行諸，云是自尊重之道。  
自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧，非此之謂也。  
乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之，可悲者也。  
若夫偉人巨器，量逸韻遠，高蹈獨往，蕭然自得，身寄波流之間，神躋九玄之表，道足於內，遺物於外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競干佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之嗇夫，為春蜩夏繩之聒耳！
 求之以貌，責之以妍，俗人徒睹其外形之粗簡，不能察其精神之淵邈，務在皮膚，不料心志，雖懷英抱異，絕倫邁世，事動可以悟舉世之術，言發足以解古今之惑，含章括囊，非法不談，而茅蓬不能動萬鈞之鏗鏘，侏儒不能看重仞之弘麗，因而蚩之，謂為凡憒。  
夫非漢濱之人，不能料明珠於泥淪之蟲奉；非泣血之民，不能識夜光於重崖之里。  
蟲焦螟之屯蚊眉之中，而笑彌天之大鵬；寸鮒游牛跡之水，不貴橫海之巨鱗。  
故道業不足以相涉，聰明不足以相逮。  
理自不合，無所多怪。  
所以疾之而不能默者，愿夫在位君子，無以貌取人，勉勖謙損，以永天秩耳。  
抱樸子曰：世人聞戴叔鸞阮嗣宗傲俗自放，見謂大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。  
或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。  
夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失財不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以御用，其至到何適但爾哉！
 況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，將不移陰，何徒不以清德見待而已乎！
 昔者西施痛而臥於道側，姿顏妖麗，蘭麝芬馥，見者咸美其容而念其疾，莫不躊躇焉。  
於是鄰女慕之，因偽疾伏於路間，形狀既丑，加之酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨面掩鼻，疾趨而過焉。  
今世人無戴阮之自然，而效其倨慢，亦是丑女暗於自量之類也。  
帝者猶執子弟之禮於三老五更者，率人以敬也。  
人而無禮，其刺深矣。  
夫慢人必不敬其親也，蓋欲人之敬之，必見自敬焉。  
不修善事，則為惡人，無事於大，則為小人。  
紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。  
則君子不在乎富貴矣。

精靈發表於 2012-10-2 23:19:28

今為犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎說其臭，投泥而諱人言其污也。  
昔辛有見被發而祭者，知戎之將熾。  
余觀懷憫之世，俗尚驕褻，夷虜自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。  
今天下向平，中興有徵，何可不共改既往之失，修濟濟之美乎！
 夫入虎狼之群，後知賁育之壯勇；處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。  
道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，法當扣心同慨，矯而正之。  
若力之不能，未如之何，且當竹柏其行，使歲寒而無改也。  
何有便當崩騰競逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道彌遠，可謂為痛嘆者也。  
其或峨然守正，確爾不移，不蓬轉以隨眾，不改雅以入鄭者，人莫能憎而知其善，而斯以不同於己者，便共仇讎而不數之。  
嗟乎，衰弊乃可爾邪，君子能使以亢亮方楞，無黨於俗，揚清波以激濁流，執勁矢以厲群枉，不過當不見容與，不得富貴耳。  
天爵茍存於吾體者，以此獨立不達，亦何苦何恨乎？
 而便當伐本瓦合，食甫糟握泥，剸足適履，毀方入圓，不亦劇乎！
 夫節士不能使人敬之而志不可奪也，不能使人不憎之而道不可屈也，不能令人不辱之而榮猶在我也，不能令人不擯之而操不可改也。  
故分定計決，勸沮不能干，樂天知命，憂懼不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔，誠能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索鑿枘，效乎禮之所棄者之所為哉！
 抱樸子曰：聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆背叛禮教而從肆邪僻，訕毀真正，中傷非黨，口習丑言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。  
夫古人所謂通達者，謂通於道德，達於仁義耳。  
豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！有似盜跖，自謂有圣人之道五者也。  
此俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能經久，豈所損壞一服而已！
 若夫貴門子孫，及在位之士，不惜典刑，而皆科頭袒體，踞見賓客，既辱天官，又移染庸民，後生晚出，見彼或已經清資，或佻竊虛名，而躬自為之，則凡夫便謂立身當世，莫此之為美也。  
夫守禮防者苦且難，而其人多窮賤焉；恣驕放者樂且易，而為者皆速達焉。  
於是俗人莫不委此而就彼矣。  
世間或有少無清白之操業，長以買官而富貴，或亦其所知足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指以為證，曰：彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。  
而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。  
然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帶不暇結，攜手升堂，連袂入室，出則接膝，請會則直致，所惠則得多，屬托則常聽，所欲則必副，言論則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所中傷則孝己受商臣之談。  
故小人之赴也，若決積水於萬仞之高堤，而放烈火乎云夢之枯草焉。  
欲望蕭雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。

精靈發表於 2012-10-2 23:20:47

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　百里第二十八
 抱樸子曰：三臺九列，坐而論道；州牧郡守，操綱舉領。 
 其官益大，其事愈優，煩劇所鍾，其唯百里。  
眾役於是乎出，誅求之所叢赴，牧守雖賢而令長不堪，則國事不舉，萬機有闕，其損敗豈徒止乎一境而已哉！
 令長尤宜得才，乃急於臺省之官也。  
用之不得其人，其故無他也，在乎至公之情不行，而任私之意不違也。  
或父兄貴重，而子弟以聞望見選；或高人屬托，而凡品以無能見敘；或是所宿念，或親戚匪他，知其不可而能用此等。  
亦時有快者，不為盡無所中也。  
要於不精者率多矣。  
其能自效立，勉修清約，夙夜在公，以求眾譽，懼風績之不美，恥知己之謬舉，鮮矣！
 庸猥之徒，器小志近，冒於貨賄，唯富是圖，肆情恣欲，無止無足。  
在所司官，知其有足，賴主人舉劾彈糾，終於當解，慮其結怨，反見中傷，不敢犯觸，而恣其貪殘矣。  
如此，黎庶亦安得不困毒而離判！
 離判者眾，則不得屯聚而為群盜矣。  
夫百尋之室，焚於分寸之飚；千丈之陂，潰於一蟻之穴。  
何可不深防乎！何可不改張乎！
 而秉斤兩者，或舍銓衡而任情；
 掌柯斧者，或曲繩墨於附己。  
選之者既不為官擇人，而求之者又不自謂不任，於是蒞政而政荒，牧民而民散，或有穢濁驕奢而困百姓者矣，或有苛虐酷烈而多怨判者矣，或有暗塞退憒而庶事亂者矣，或有潦倒疏緩而致馳壞者矣，或有好興不急而疲人力者矣，或有藏養逋逃而行凌暴者矣，或有不曉法令而受欺弄者矣，或有以音聲酒色而致荒湎者矣，或有圍棋樗蒲而廢政務者矣，或有田獵游飲而忘庶事者矣，或有不省辭訟而刑獄亂者矣。  
百姓不堪，起為寇賊，釁咎發聞，寘於叢棘，虧君上之明，益刑書之煩，而民之荼毒，亦已深矣！
 夫用非其人，譬猶被木馬以繁纓，何由騁跡於追風？
 以壤龍當云雨，安能耀景於天衢哉？
 若秉國之鈞，出納王命者，審良藥之顧眄，不令跛蹇廁騏騄，冒昧茍得，暗於自量者，慮中道之顛躓，不以駑薾服鸞衡，則何患庶績之不康，何憂四兇之不退，三皇豈足四，五帝難六哉！

精靈發表於 2012-10-2 23:22:53

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　接疏第二十九
 抱樸子曰：以英逸而遭大明，則桑蔭未移，而金蘭之協已固矣；以長才而遇深識，則不待歷試，而相知之情已審矣。 
 飄乎猶起鴻之乘勁風，翩乎若勝鱗之躡驚云也。  
若以沈抑而可忽乎，則姜公不用於周矣；若以疏賤而可距乎，則毛生不貴乎趙矣；
 若積素行乃托政，則甯戚不顯於齊矣；
 若貴宿名而委任，則陳韓不錄於漢矣。  
明者舉大略細，不忮不求，故能取威定功，成天平地，豈肯稱薪而爨，數粒乃炊，并瑕棄譬，披毛索厭黑哉！

精靈發表於 2012-10-2 23:24:10

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　鈞世第三十
 或曰：“古之著書者，才大思深，故其文隱而難曉；今人意淺力近，故露而易見。 
 以此易見，比彼難曉，猶溝澮之方江河，蟲豈垤之并嵩岱矣。  
故水不發山昆山，則不能揚洪流以東漸；書不出英俊，則不能備致遠之弘韻焉。”  
抱樸子答曰：“夫論管穴者，不可問以九陔之無外；習拘閡者，不可督以拔萃之獨見。  
蓋往古之士，匪鬼匪神，其形器雖冶鑠於疇曩，然其精神，布在乎方策。  
情見乎辭，指歸可得。  
且古書之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語變，或方言不同，經荒歷亂，埋藏積久，簡編朽絕，亡失者多，或雜續殘缺，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。  
且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也；
 《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也。  
然則古之子書，能勝今之作者，何也？
 然守株之徒，嘍嘍所玩，有耳無目，何肯謂爾。  
其於古人所作為神，今世所著為淺，貴遠賤近，有自來矣。  
“故新劍以詐刻加價，弊方以偽題見寶也。  
是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也；今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。  
古書者雖多，未必盡美，要當以為學者之山淵，使屬筆者，得辨伐漁獵其中。  
然而譬如東甌之木，長洲之林，梓豫雖多，而未可謂之為大廈之壯觀，華屋之弘麗也；
 云夢之澤，孟諸之藪，魚肉之（有脫文）雖饒，而未可謂之為煎火＊敖之盛膳，渝狄之嘉味也。  
今詩與古詩，俱有義理，而盈於差美。  
方之於士，并有德行，而一人偏長藝文，不可謂一例也；比之於女，俱體國色，而一人獨閑百伎，不可混為無異也。  
若夫俱論宮室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎？
 同說游獵，而叔畋盧鈴之詩，何如相如之言上林乎？
 并美祭祀，而清廟云漢之辭，何臺郭氏南郊之艷乎？
 等稱征伐，而出車六月之作，何如陳琳武軍之壯乎？
 則舉條可以覺焉。  
近者夏侯湛潘安仁并作補亡詩，白華由庚南陔華黍之屬，諸碩儒高才之賞文者，咸以古詩三百，未有足以偶二賢之所作也。  
“且夫古者事事醇素，今則莫不雕飾，時移世改，理自然也。  
至於罽錦麗而且堅，未可謂之減於蓑衣；輜車并妍而又牢，未可謂之不及椎車也。  
書猶言也，若入談語，故為知有（音？），胡越之接，終不相解，以此教戒，人豈知之哉！
 若言以易曉為辨，則書何故以難知為好哉？
 若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事，其功業相次千萬者，不可復縷舉也。  
世人皆知之，快於曩矣，何以獨文章不及古邪？

精靈發表於 2012-10-2 23:27:40

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　省煩第三十一
 抱撲子曰：安上治民，莫善於禮，彌綸人理，誠為曲備。 
 然冠婚飲射，何煩碎之甚邪！
 人倫雖以有禮為貴，但當令足以敘等威而表情敬，何在乎升降揖讓之繁重，拜起俯伏之無已邪！
 往者天下乂安，四方無事，好古官長，時或修之，至乃講試累月，督以楚撻，晝夜修習，廢寢與食。  
經時學之，一日試之，執卷從事，案文舉動，黜謫之罰，又在其間，猶有過誤，不得其意。  
而欲以為以此為生民之常事，至難行也。  
此墨子所謂累世不能盡其學，當年不能究其事者也。  
古人詢於草芻蕘，博辨童謠，狂夫之言，猶在擇焉。  
至於墨子之論，不能非也。  
但其張刑網，開途徑，浹人事，備王道，不能曲述耳。  
至於譏葬厚，刺禮煩，未可棄也。  
自建安之後，魏之武文，送終之制，務在儉薄，此則墨子之道，有可行矣。  
余以為喪亂既平，朝野無為，王者所制，自君作古。  
可命精學洽聞之士，才任損益，免於拘愚者，使刪定三禮，割棄不要，次其源流，總合其事，類集以相從。  
其煩重游說，辭異而義同者存之，不可常行除之。  
無所傷損，卒可斷約而舉之，勿令沈隱，復有凝滯。  
其吉兇器用之物，俎豆觚觶之屬，衣冠車服之制，旗章辨色之美，宮室尊卑之品，朝饗賓主之儀，祭奠殯葬之變，郊祀禘祫之法，社稷山川之禮，皆可減省，務令約儉。  
夫約則易從，儉則用少；易從則不煩，用少則費薄；不煩則涖事者無過矣，費薄則調求者無苛矣。  
拜休揖讓之節，升降盤旋之容，使足敘事，無令小碎。  
條牒各別，令易案用。  
今五禮混撓，雜飾紛錯，枝分葉散，重出互見，更相貫涉。  
舊儒尋案，猶多所滯，駁難漸廣異同無已，殊理兼說，歲增月長，自非至精，莫不惑悶。  
躊躇岐路之衢，悉勞群疑之藪，煎神瀝思，考校判例，嘗有窮年，竟不豁了。  
治之勤苦，決嫌無地，呻吟尋析，憔悴決角，修之華首不立，妨費日月，廢棄他業，悉困後生，真未央矣。  
長致章句，多於本書。  
今若契合雜俗，次比種稷，刪削不急，抗其綱，校其令，炳若日月之著明，灼若五色之有定，息學者萬倍之役，弭諸儒爭訟之煩，將來達者觀之，當美於今之視周矣。  
此亦改燒石去血食之比，無所憚難，而恨恨於惜懷，推車遲於去巢居也。  
然守常之徒，而卒聞此義，必將愕然創見，謂之狂生矣。  
夫三王不相沿樂，五帝不相襲禮，而其移風易俗，安上治民一也。  
或革或因，損益懷善，何必當乘船以登山，策馬以涉川，被甲以升廟堂，重裘以當隆暑乎！
 若謂古事終不可變，則棺槨不當代薪埋，衣裳不宜改裸袒矣。

精靈發表於 2012-10-2 23:30:46

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　尚博第三十二
 抱樸子曰：正經為道義之淵海，子書為增深之川流。 
 仰而比之，則景星之佐三辰也；俯而方之，則林薄之裨嵩岳也。  
雖津途殊辟，而進德同歸；雖離於舉趾，而合於興化。  
故通人總原本以括流末，操綱領而得一致焉。  
古人嘆息於才難，故謂百世為隨踵，不以璞非昆山而棄耀夜之寶，不以書不出圣而廢助教之言。  
是以閭陌之拙詩，軍旅之鞫誓，或詞鄙喻陋，簡不盈十，猶見撰錄，亞次典誥，百家之言，與善一揆。  
譬操水者，器雖異而救火同焉；猶針炙者，術雖殊而攻疾均焉。  
漢魏以來，群言彌繁，雖義深於玄淵，辭贍於波濤，施之可以臻徵祥於天上，發嘉瑞於後土，召環雉於大荒之外，安圜堵於函夏之內，近弭禍亂之階，遠垂長世之祉。  
然時無圣人，目其口藻，故不得騁驊騄之跡於千里之途，編近世之道於三墳之末也。  
拘系之徒，桎梏淺隘之中，挈瓶訓詁之間，輕奇賤異，謂為不急。  
或云小道不足觀，或云廣博亂人思，而不識合錙銖可齊重於山陵，聚百十可以致數於億兆，群色會而袞藻麗，眾音雜而韶濩和也。  
或貴愛詩乘淺近之細文，忽薄深美富博之子書，以磋切之至言為騃拙，以虛華之小辯為妍巧，真偽顛倒，玉石混淆，同廣樂於桑間，鈞龍章於卉服。  
悠悠皆然，可嘆可慨也！
 或曰：“著述雖繁，適可以騁辭耀藻，無補救於得失，未若德行不言之訓。  
故顏閔為上而游夏乃次。  
四科之格，學本而行末，然則綴文固為余事，而吾子不褒崇其源，而獨貴其流，可乎？”
 抱樸子答曰：“德行為有事，優劣易見。  
文章微妙，其體難識。  
夫易見者粗也，難識者精也。  
夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。  
吾故舍易見之粗，而論難識之精，不亦可乎！” 
 或曰：“德行者本也，文章者末也。  
故四科之序，文不居上。  
然則著紙者，糟粕之余事；可傳者，祭畢之芻狗。  
卑高之格，是可識矣。  
文之體略，可得聞乎？” 
 抱樸子曰：“荃可以棄而魚未獲，則不得無荃；文可以廢而道未行，則不得無文。  
若夫翰跡韻略之宏促，屬辭比事之疏密，源流至到之修短，蘊藉汲引之深淺。  
其懸絕也，雖天外毫內，不足以喻其遼邈；其相傾也，雖三光熠耀，不足以方其巨細。  
龍淵鉛鋌，未足譬其銳鈍；鴻羽積金，未足比其輕重。  
清濁叁差，所稟有主，朗昧不同科，強弱各殊氣，而俗士唯見能染毫畫紙者，便概之一例。  
斯伯牙所以永思鍾子，郢人所以格斤不運也。  
蓋刻削者比肩，而班狄擅絕手之稱；援琴者至眾，而夔襄專知音之難。  
廄馬千駟，而騏驥有邈群之價；美人萬計，而威施有超世之容。  
蓋有遠過眾者也。  
“且夫文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞。  
夫上天之所以垂象，唐虞之所以為稱，大人虎炳，君子豹蔚，昌旦定圣謚於一字，仲尼從周之郁，莫非文也。  
八卦生鷹隼之所被，六甲出靈龜之所負，文之所在，雖賤猶貴，犬羊之鞟，未得比焉。  
且夫本不必皆珍，末不必悉薄。  
譬若錦繡之因素地，珠玉之居蚌石，云雨生於膚寸，江河始於咫尺爾。  
則文章雖為德行之弟，未可呼為余事也。”  
或曰：“今世所為，多不及古，文章著述，又亦如之。豈氣運衰殺，自然之理乎？” 
 抱樸子答曰：“百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉減也。  
或有汪濊玄曠，合契作者，內辟不測之深源，外播不匱之遠流，其所祖宗也高，其所紬繹也妙，變化不系滯於規矩之方圓，旁通不凝閡於一途之逼促，是以偏嗜酸咸者，莫能知其味，用思有限者，不能得其神也。  
夫應龍徐舉，顧眄凌云，汗血緩步，呼吸千里，而螻蟲豈怪其無階而高致，駑蹇患其過己之不漸也。  
若夫馳驟於詩論之中，周旋於傳記之間，而以常情覽巨異，以褊量測無涯，以至粗求至精，以甚淺揣甚深，雖始自髫齔，訖於振素，猶不得也。  
夫賞快者必譽之以好，而不得曉者，必毀之以惡，自然之理也。  
於是以其所不解者為虛誕，慺誠以為爾，未必違情以傷物也。  
又世俗率神貴古昔而黷賤同時：雖有追風之駿，猶謂之不及造父之所御也；雖有連城之珍，猶謂之不及楚人之所泣也；雖有疑斷之劍，猶謂之不及歐冶之所鑄也；雖有起死之藥，猶謂之不及和鵲之所合也；雖有超群之人，猶謂之不及竹帛之所載也；雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。  
是以仲尼不見重於當時，大玄見蚩薄於比肩也。  
俗士多云，今山不及古山之高，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗，何肯許今之才士，不減古之枯骨！
 重所聞，輕所見，非一世之所患矣。  
昔之破琴剿弦者，諒有以而然乎！

精靈發表於 2012-10-2 23:32:35

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　漢過第三十三
 抱樸子曰：歷覽前載，逮乎近代，道微俗弊，莫劇漢末也。 
 當途端右閹官之徒，操弄神器，秉國之鈞，廢正興邪，殘仁害義，蹲踏背憎，即聾從昧，同惡成群，汲引奸黨。  
吞財多藏，不知紀極，而不能散錙銖之薄物，施振清廉之窮儉焉。  
進官則非多財者不達也，獄訟則非厚貨者不直也，官高勢重，力足拔才，而不能發毫厘之片言，進益時之翹俊也。  
其所用也，不越於妻妾之戚屬；其惠澤也，不出乎近習之庸瑣。  
莫戒臧文竊位之譏，靡追解狐忘私之義，分祿以擬王林，致事以由方回。  
故列子比屋，而門無鄭陽之恤；高概成群，而不遭暴生之薦。  
抑挫獨立，推進附己，此樊姬所以掩口，馮唐所以永慨也。  
干時率皆素餐俞容，掩德蔽賢，忌有功而危之，疾清白而排之，諱忠讜而陷之，惡特立而擯之，柔媚者受崇飾之佑，方稜者蒙訕棄之患。  
養豺狼而殲驎虞，殖枳棘而翦椒桂。  
於是傲兀不檢丸轉萍流者謂之弘偉大量；
 苛碎峭崄懷螫挾毒者，謂之公方正直；
 令色警慧有貌無心者，謂之機神朗徹；
 利口小辯希指巧言者，謂之標領清妍；
 猝突萍鸴驕矜輕侻者，謂之巍峨瑰杰；
 嗜酒好色阘茸無疑者，謂之率任不矯；
 求取不廉好奪無足者，謂之淹曠遠節；
 蓬發褻服游集非類者，謂之通美泛愛；
 反經詭圣順非而博者，謂之莊老之客；
 嘲弄嗤妍凌尚侮慢者，謂之蕭豁雅韻；
 毀方投圓面從響應者，謂之絕倫之秀；
 憑倚權豪推貨履徑者，謂之知變炎奇；
 懶看文書望空下名者，謂之業大志高；
 仰賴強親位過其才者，謂之四豪之匹；
 輸貨勢門以市名爵者，謂之輕財貴義；
 結黨合譽行與口違者，謂之以文會友；
 左道邪術假托鬼怪者，謂之通靈神人；
 卜占小數誑飾禍福者，謂之知來之妙，（般馬）弄矟一夫之勇者，謂之上將之元；
 合離道聽偶俗而言者，謂之英才碩儒。  
若夫體亮行高，神清量遠，不諂笑以取悅，不曲言以負心，含霜履雪，義不茍合，據道推方，嶷然不群，風雖疾而枝不撓，身雖困而操不改，進則切辭正論，攻過箴闕，退則端誠杜私，知無不為者，謂之門音騃徒苦。  
夙興夜寐，退食自公，憂勞損益，畢力為政者，謂之小器俗吏。  
於是明哲色斯而幽遁，高俊括囊而佯愚，疏賤者奮飛以擇木，縶制者曲從而朝隱，知者不肯吐其秘算，勇者不為致其果毅，忠謇離退，奸兇得志，邪流溢而不可遏也，偽途辟而不可杜也。  
以臻乎凌上替下，盜賊多有，宦者奪人主之威，三九死庸豎之手。  
忠賢望士，謂之黨人，囚捕誅鋤，天下嗟嗷，無罪無辜，閉門遇禍。  
微煙起於蕭墻，而飚焚遍於宇宙；
 淺隙發於膚寸，而波濤漂乎四極。  
金城屠於庶寇，湯池航於一葦，勁銳望塵而冰泮，征人倒戈而奔北，飛鋒薦於戶衣闥，左衽掠於禁省，禾黍生於廟堂，榛莠秀乎玉階，云觀變為狐兔之藪，象魏化為虎豹之蹊，東序煙燼於委灰，生民火焦淪於淵火，兇家害國，得罪竹帛，良史無褒言，金石無德音。  
夫何哉？
 夫人故也。

精靈發表於 2012-10-2 23:34:40

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　吳失第三十四
 抱樸子曰：吳之杪季，殊代同疾，知前疾之失於彼，不能改弦於此。 
 鑒亂亡之未遠，而躡傾車之前軌，睹枳首之爭草母，而忘同身之禍，笑蟣虱之宴安，不覺事異而患等。  
見競濟之舟沈，而不知殊途而溺均也。  
余生於晉世所不見，余師鄭君，具所親悉，每誨之云：吳之晚世，尤劇之病，賢者不用，滓穢棄序，紀綱馳紊，吞舟多漏。  
貢舉以厚貨者在前，官人以黨強者為右，匪富匪勢，窮年無冀。  
德清行高者，懷英逸而抑淪；有才有力者，躡云物以官躋。  
主昏於上，臣欺於下，不黨不得，不競不進，背公之俗彌劇，正直之道遂壞。  
於是斥鷃因驚風以凌霄，朽舟托迅波而電邁，鴛鳳卷六翮於叢棘，鹢首滯潢污而不擢矣。  
秉維之佐，牧民之吏，非母後之親，則阿諂之人也。  
進無補過拾遺之忠，退無聽訟之干，虛談則口吐冰霜，行己則濁於泥潦。  
莫愧尸祿之刺，莫畏致戎之禍，以毀譽為蠶織，以威福代稼穡。  
車服則光可以鑒，豐屋則群鳥爰止。  
叱吒疾於雷霆，禍福速於鬼神，勢利傾於邦君，儲積富乎公室。  
出飾翟黃之衛從，入游玉根之藻棁。  
僮仆成軍，閉門為市，牛羊掩原隰，田池布千里。  
有魚滄濯裘之儉，以竊趙宣平仲之名。  
內崇陶侃文信之訾，實有安昌董鄧之污。  
雖造賓不沐嘉旨之俟，饑士不蒙升合之救，而金玉滿堂，妓妾溢房，商販千艘，腐谷萬庾，園囿擬上林，館第僭太極，梁肉余於犬馬，積珍陷於帑藏。  
其接士也，無葭莩之薄；其自奉也，有盡理之厚。  
或有不開律令之篇卷，而竊大理之位；不識幾案之所置，而處機要之職；不知五經之名目，而饗儒官之祿；不閑尺紙之寒暑，而坐著作之地。  
筆不狂簡，而受駁議之榮；低眉垂翼，而充奏劾之選；不辯人物之精粗，而委以品藻之政；
 不知三才之軍勢，而軒昂節蓋之下；屢為奔北之辱將，而不失前鋒之顯號；不別菠麥之同異，而忝叨顧問之近任。  
夫魚質龍文，似是而非，遭水而喜，見獺即悲，雖臨之以斧鋮之威，誘之以傾城之寶，猶不能奪鉛鋒於犀兕，聘駑蹇以追風，非不忌重誅也，非不悅美賞也，體不可力，無自奈何，而欲與之輯熙百揆，弘濟大務，猶托萬鈞於尺舟之上，求千鍾於升合之中，紲芻狗而責盧鵲之效，構雞駑而崇鷹揚之功，其不可用，亦較然矣！
 吳主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危機急於弓廣弩，亡徵著於日月，而自謂安於峙岳，唐虞可仰也。  
目力疲於綺粲，而不以覽庶事之得失；
 耳聰盡於淫音，而不以證獻言之邪正；
 谷帛靡於不爭，而不以賑戰士之凍餒；
 心神悅於愛媚，而不以念存亡之弘理。  
蓋輕乎崇替之源，而忽乎宗廟之重者也。  
鄭君又稱，其師左先生隱居天柱，出不營祿利，不友諸侯，然心愿太平，竊憂桑梓，乃慨然永嘆於蓬屋之下，告其門生曰：“漢必被耀，黃精載起，纘樞紐於太微，回紫蓋於鶉首。  
聯天理物，光宅東夏，惠風被於區外，玄澤洽乎宇內。  
重譯接武，貢楛盈庭，蕩蕩巍巍，格於上下，承平守文，因循甚易，而五弦謐響，南風不詠，上不獲恭己之逸，下不聞康哉之歌。  
飛龍翔而不集，淵虬蟠而不躍，騶虞翳於冥昧，朱華牙而未秀，陰陽相沴，寒燠繆節，七政告兇，陵谷易所，殷雷車訇磕。  
於龍潛之月，凝霜肅殺乎朱明之運。  
玉燭不照，沈醴不涌，郊聲多壘，嘉生不遂夫豈他哉？誠由四兇不去，元凱不舉，用者不賢，賢者不用也。  
“然高概遠量，被褐懷玉，守靜潔志，無欲於物，藏路淵洿，得意遺世，非禮不動，非時不見，困而無悶，窮而不悔，樂天任命，混一榮辱，進無悅色，退無戚容者，固有伏死乎雍瓦牖，安肯沽炫以進趨，揭其不貲之寶，以競燕石之售哉！
 孔墨之道，昔曾不行，孟軻揚雄，亦居困否，有德無時，有自來耳。  
世無離朱，皂白混焉。  
時乏管青，騏蹇糅焉。  
礫積於金匱，瑾瑤委乎溝洫，匠石緬而遐淪，梓豫忽而莫識，已矣，悲夫！
 我生不辰，弗先弗後，將見吳土之化為晉哉，南民之變成北隸也。”  
言猶在耳，而孫氏輿櫬。  
抱樸子聞之曰：二君之言，可為來戒。  
故錄於篇，欲後代知有吳失國，匪降自天也。  
若茍諱國惡，纖芥不貶，則董狐無貴於直筆，賈誼將受譏於過秦乎！

精靈發表於 2012-10-2 23:35:49

【抱樸子內外篇】
 抱樸子外篇　卷三　守塉第三十五
 抱樸子曰：余友人有潛居先生者，慕寢丘之莫爭，簡塉土以葺宇，銳精藝文，意忽學稼，屢失有年，饑色在顏。 
 或人難曰：“天知禮在廩實，施博由乎貨豐，高出於有余，儉生乎不足。  
故十千美於詩人，食貨首乎八政。  
躬稼基克配之業，耦耕有不改之樂。  
奇士之居也，進則侶鴻鸞以振翮，退則叁陶白之理生，仕必霸王，居必千金，是以昔人必科膏壤以分利，勤四體以稼穡，播原菽之與與，茂嘉蔬之翼翼，收麰秬之千倉，積我庾之惟億，出連騎以游畋，入侯服而玉食。  
而先王之宅此也，亢陽則出谷飏塵，重陰則滔天凌丘，陸無含秀之苗，水無吐穗之株，稗糲曠於圌廩，薪爨廢於庖廚。  
怡爾執待兔之志，坦然無去就之謨。  
吾恐首陽之事，必見於今；丹山之困，可立而須。  
人為子寒心，子何晏然而弗憂也？
 夫睹機而不作，不可以言明，安土而不移，眾庶之常事，豈玩鮑者忘蘭，而大迷者易性乎！
 何先生未寤之久也？
 鄙人惑焉，不識所謂。  
夫兗冕非御鋒鏑之服，典誥非救饑寒之具也。  
胡不眎沃衍於四郊，躬田畯之良業，舍六藝之迂闊，收萬箱以賑乏乎？” 
 潛居先生曰：“夫聵者不可督之以分雅鄭，瞽者不可責之以別丹漆，井蛙不可語以滄海，庸俗不可說以經術。  
吾子茍知老農之小功，未喻面墻之巨拙，何異拾瑣沙而捐隋和，向炯燭而背白日也。  
夫好尚不可以一概杚，趨舍不可以彼我易也。  
夫欲隮閬風陟嵩華者，必不留行於丘垤；意在乎游南溟，泛滄滄海者，豈暇逍遙於潢洿。  
是以注清聽於九韶者，巴人之聲不能悅其耳；烹大牢饗方丈者，荼蓼之味不能甘其口。  
鹍鵬戾赤霄以高翔，鹡鸰傲蓬林以鼓翼，洿隆殊途，亦飛之極。  
晦朔甚促，朝菌不識。  
蜉蝣忽忽於寸陰，野馬六月而後息，鯈鮒泛濫以暴鱗，靈虬勿用乎不測，行業乖舛，意何可得。  
余雖草梨餐之不充，而足於鼎食矣。  
故列子不以其乏，而貪鄭陽之祿，曾叁不以其貧，而易晉楚之富。  
“夫收微言於將墜者，周孔之遐武也，情孳孳以為利者，孟叟之罪人也。  
造遠者莫能兼通於岐路，有為者莫能并舉於耕學，體瘁而神豫，亦何病於居約？
 且又處塉則勞，勞則不學清而清至矣。  
居沃則逸，逸則不學奢而奢來矣。  
清者，福之所集也；奢者，禍之所赴也。  
福集，則雖微可著，雖衰可興焉；禍赴，則雖強可弱，雖存可亡焉。  
此不期而必會，不招而自來者也。  
故君子欲正其末，必端其本；欲輟其流，則遏其源。  
故道德之功建，而侈靡之門閉矣。  
姜望至德而佃不復種，重華大圣而漁不償網，然後玉璜表營丘之祚，大功有二十之高，何必譏之以惰懶，而察才以相士乎！
 夫二人分財，取少為廉，余今讓天下之豐沃，處茲邦之偏埆，舍安昌之膏腴，取北郭之無欲，誠萬物之可細，亦何往而不足哉！
 北辰以不改為眾星之尊，五岳以不遷為群望之宗。  
蟋蟀屢移而不貴，禽魚饜深則逢患。  
方將墾九典之蕪草歲，播六德之嘉谷，厥田邈於上士之科，其收盈乎天地之間。  
何必耕耘為務哉！昔被衣以棄財止盜，庚氏以推譬厲貪，琉廣散金以除子孫之禍，叔敖取塉以弭可欲之憂，牛缺以載珍致寇，陶谷以多藏召殃。  
得失較然，可無鑒乎！” 於是問者抑然，良久口張而不能嗑，首俯而不能仰。  
慨而嗟乎，始悟立不朽之言者，不以產業汨和，追下帷之績者，不以窺園涓目。  
子以臭雛之甘呼鴛鳳，擗蟹之計要猛虎，豈不陋乎！鄙哉，子之不夙知也！

精靈發表於 2012-10-2 23:37:14

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　安貧第三十六
 抱樸子曰：昔漢火寢耀，龍戰虎爭，九有幅裂，三家鼎據。 
 有樂天先生者，避地蓬轉，播流岷益，始處昵於文休，末見知於孔明。  
而言高行方，獨立不群，時人憚焉，莫之或與。  
時二公之力，不能違眾，遂令斯生沈抑衡蓽，齒漸桑榆，而韋布不改。  
而時主思賢，不聞不知；當途之士，莫舉莫貢。  
潛側武之陋巷，竄繩樞之蓬屋，進廢經世之務，退忘治生之車，草梨餐屢空，朝不謀夕。  
於是偶俗公子造而詰之，曰：’蓋聞有伊呂之才者，不久滯於窮賤；懷猗頓之術者，不長處於饑寒。  
達者貴其知變，智士驗乎不匱。  
故范生出則滅吳霸越，為命世之佐；入則貨殖營生，累萬金之貲。  
天貧在六極，富在五福，《詩》美加可矣，《易》貴聚人，垂餌香則鱔鮪來，懸賞厚則果毅奮，長卿所以解犢鼻而擁朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土，不韋所以食十萬之邑，張侯所以拔囹圄之困也。  
故下鄉儉而獲悔咎之辰，漂嫗豐而蒙千金之報。  
先生無少伯之奇略，專銳思乎六經，忽絕米長之實禍，慕不朽之虛名，恥詭遇以干祿，羞炫沽以要榮，冀西伯之畋，俟黃河之將清。  
甘列子之菜色，邈全神而遺形，何異圖畫騏驥，以代徒行之勞；
 遙指海水，以解口焦之渴；張魚網於峻極之巔；
 施鈞緡於修木之末；雖自以為得所，猶未免乎迂闊也。  
事無身後之功，物無違時之盛。  
今海內瓜分，英雄力競，象恭滔天，猾夏放命，駑蹇星馳以兼路，豺狼奮口而交爭。  
當途投袂以訟屈，素士蒙塵以履徑，純儒釋皇道而治五霸之術，碩生棄四科而恤月旦之評。  
筐篚實者，進於草萊；乏資地者，退於朝廷；握黃白者，排金門而陟玉堂，誦方策者，結世讎而委泥濘；
 贄幣濃者，瓦石成珪璋；請托薄者，龍駿棄林坰；黨援多者，偕驚飚以凌云；交結狹者，侶踴鱉以沈泳。  
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸騰，獨賢亦焉能反流遁之失正？
 今先生入無儋石之儲，出無束修之調。  
徒含章如龍鳳，被文如虎豹，吐之如波濤，陳之如錦繡，而凍餓於環堵，何計疏之可吊？
 奚不泛輕舟以托迅，御飛帆以遠之。  
交瑰貨於朔南，收金碧於九疑。  
迪崔烈之遐武，縻好爵於清時？徒疲勞於述作，豈蟬蛻之有期也？獨苦身以為名，乃黃老之所蚩也！” 
 樂天先生答曰：“六藝備研，八索必該。  
斯則富矣，振翰摛藻，德音無窮，斯則貴矣。  
求仁仁至，舍旃焉如。  
夫棲重淵以頤靈，外萬物而自得，遺紛埃於險途，澄精神於玄默。  
不窺牖以遐覽，判微言而靡惑。  
雖復設之以臺鼎，猶確爾而弗革也。  
曷肯憂貧而與賈豎爭利，戚窮而與凡瑣競達哉！
 吾子茍知商販可以崇寶，耕也可以免饑，不識逐麋者不顧兔，道遠者其到遲也。  
且夫尚父之鼓刀，素首乃吐奇也；萬鈞之為重，沖飚不能移；簫韶未九成，靈鳥紆儀也。  
是以俟扶搖而登蒼霄者，不棄詘於蓬蒿之杪；騁蘭筋以陟六萬者，不爭途乎蹇驢之群。  
大孝必畏辱親之險，故子春戰悸於下堂；上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵譬。  
明哲消禍於未來，知士聞利則慮害，而吾子言凡仆以泛舟，孳孳於潤屋，勸隋珠之彈雀，控虎口以奪肉，輕遺體於不測，觸重險以遠至，忘發膚之明戒，尋乾沒於難冀。  
若夫焚輸傾巖，木拔石飛，陽侯山峙，洪濤山罪巍，輕艘塵漂，力與心違，從嗟泣而罔逮，乃悟達者之見微也。  
“昔回憲以清苦稱高，陳平以無金免危，廣漢以好利喪身，牛缺以載寶灰糜。  
匹夫枉死於懷璧，豐狐召災於美皮。  
今吾子督余以誨盜之業，敦余以召賊之策，進鴆酒以獻酬，慧養壽之忠益。  
夫士以三墳為金玉，五典為琴箏，講肄為鍾鼓，百家為笙簧，使味道者以辭飽，酣德者以義醒，超流俗以高蹈，軼億代以揚聲，方長驅以獨往，何貨賄之穢情。  
夫藏多者亡厚，好謙者忌盈，含夜光者速剖，循覆車者必傾，過載者沈其舟，欲勝者殺其生。  
蓋下士所用心，上德所未營也。”  
於是問者蕩然自失，請備門生之末編，永寶長生之良方焉。

精靈發表於 2012-10-2 23:38:16

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　仁明第三十七
 抱樸子曰：門人共論仁明之先後，各據所見，乃以諮余。 
 余告之曰：“三光華象者乾也，厚載無窮者坤也，乾有仁而兼明，坤有仁而無明。  
卑高之數，不以邈乎！夫唯圣人，與天合德。  
故唐堯以欽明冠典，仲尼以明義首篇。  
明明在上，元首之尊稱也。  
明哲保身，大雅之絕蹤也。  
蟲口月飛蠕動，亦能有仁。  
故其意愛弘於長育，哀傷著於啁噍。  
然赴阬阱而無猜，入罻羅而不覺。  
有仁無明，故并趨禍而攸失熾，潛景以易咀生，結棟宇以免巢穴，選禾稼以代毒烈，制衣裳以改裸飾。  
後舟楫以濟不通，服牛馬以息負步，序等威以鎮禍亂，造器械以戒不虞，創書契以治百官，制禮律以肅風教，皆大明之所為，非偏人之所能辯也。  
“夫心不違仁而明不經國，危亡之禍，無以杜遏，亦可知矣。  
夫料盛衰於未兆，探機事於無形，指倚伏於理外，距浸潤於根生者，明之功也。  
垂惻隱於昆蟲，雖見犯而不校，睹觳觫而改牲，避行葦而不蹈者，仁之事也。  
爾則明者才也，行者行也。  
殺身成仁之行可力為，而至鑒玄測幽之明難亡假。  
精粗之分，居然殊矣。  
夫體不忍之仁，無臧否之明，則心惑偽真，神亂朱紫，思算不分，邪正不識。  
不遠安危，則一身之不保，何暇立以濟物乎！
 昔姬公非無友於之愛，而涕泣以滅親；石石昔非無天性之慈，而割私以奉公。  
蓋明見事體，不溺近情，遂為純臣。  
以義斷恩，舍仁用明，以計抑仁，仁可時廢而明不可無也。  
湯武逆取順守，誠不仁也。  
應天革命，以其明也。  
徐偃修仁以朝同班，外墜城池之險，內無戈甲之備，亡國破家，不明之禍也。”  
門人曰：“仲尼嘆仁為任重而道遠，又云，人而不仁如禮何？若圣與仁，則吾豈敢！孟子曰，仁，宅也；義，路也。  
人無惻隱之心，非仁也。  
三代得天下以仁，失天下以不仁。  
此皆圣賢之格言，竹素之顯證也。  
而先生貴明，未見典據。  
小子蔽暗，竊所惑焉。”  
抱樸子答曰：“古人云，好仁不好學，其蔽也愚。  
子近之矣。  
曩六國相吞，豺虎力競，高權詐而下道德，尚殺伐而廢退讓，孟生方欲抑頓貪殘，褒隆仁義，安得不勤勤諄諄，獨稱仁邪？
 然未有片言，云仁勝明也。  
譬猶疫癘之時，醫巫為貴，異口同辭，唯論藥石，豈可便謂針艾之伎，過於長生久視之道乎？
 且吾以為仁明之事，布於方策，直欲切理示，大較精神，舉一隅耳。  
而子猶日用而不知，云明事之無據乎！乾稱大明終始，六位時成。  
是立天以明，無不包也。  
坤云至哉萬物資生，是地德仁，承順而已。  
先後之理，不亦炳然！《詩》云，明明上天，照臨下土。  
明明天子，令問不已。  
’《易》曰，王明并受其福。  
幽贊神明，神而明之。  
此則明之與神合體，誠非純仁，所能企擬也。  
孔子曰‘聰明神武’，不云‘聰仁’，又曰‘昔者明王之治天下’，不曰‘仁王’。  
《春秋傳》曰：‘明德惟磬’，不云‘仁德’。  
《書》云‘元首明哉’，不曰‘仁哉’。  
老子嘆上士，則曰‘明白四達’，其說衰薄，則曰‘失道而後德，失德而後仁’。  
《易》曰‘王者南面向明’，不云‘向仁’也。  
我欲仁，斯仁至矣。  
又曰‘為仁由己’，斯則人人可為之也。  
至於聰明，何可督哉！故孟子云，凡見赤子將入井，莫不趨而救之。  
以此觀之，則莫不有仁心，但厚薄之間，而聰明之分時而有耳。  
昔崔杼不殺晏嬰，晏嬰謂杼為大不仁，而有小仁。  
然則奸臣賊子，猶能有仁矣。”  
門人又曰：“《易》稱立人之道，曰仁與義，然則人莫大於仁也。”  
抱樸子答曰：“所以云爾者，以為仁在於行，行可力為，而明入於神，必須天授之才，非所以訓故也。

精靈發表於 2012-10-2 23:43:17

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷三　博喻第三十八
 抱樸子曰：盈乎萬鈞，必起於錙銖；竦秀凌霄，必始於分毫。 
 是以行潦集而南溟就無涯之曠，尋常積而玄圃致極天之高。  
抱樸子曰：騁逸策迅策迅者，雖遺景而不勞，因風凌波者，雖濟危而不傾。  
是以元凱分職，而則天之勛就；伊呂去世任，而革命之功就。  
抱樸子曰：瓊艘瑤緝，無涉川之用；金弧玉弦，無激乖之能。  
是以介潔而無政事者，非撥亂之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之才。  
抱樸子曰：閬風玄圃，不借高於丘垤；懸黎結綠，不假觀於瓊珉。  
是以英偉不群，而幽蕙之芬駭；峻概獨立，而眾禽之響振。  
抱樸子曰：冰炭不炫能於冷熱，瑾瑜不證珍而體著。  
是以君子恭己，不恤乎莫與，至人尸居，心遺乎毀譽。  
抱樸子曰：沖飚傾山，而不能效力於拔毫；火爍金石，而不能耀烈以起濕。  
是以淮陰善戰守，而拙理治之策；絳侯安社稷，而乏承對之給。  
抱樸子曰：徇名者不以授命為難，重身者不以近欲累情。  
是以紀信甘灰糜而不恨，楊朱同一毛於連城。  
抱樸子曰：小鮮不解靈虬之遠規，鳧鹥不知鴻鵠之非匹。  
是以耦耕者笑陳勝之投耒，淺識者嗤孔明之抱膝。  
抱樸子曰：淳鈞之鋒，驗於犀兕；宣慈之良，效於明試。  
是以同否則元凱與斗筲無殊，并任則騄騏與駑駘不異。  
抱樸子曰：器非瑚簋，必進銳而退速；量擬伊呂，雖發晚而到早。  
是以鷦鷯倦翮，猶不越乎蓬杪，鴛雛徐起，顧眄而戾蒼昊。  
抱樸子曰：否終則承之以泰，晦極則清輝晨耀。  
是以垂耳吳阪者，騁千里之逸軌；縈鱗九淵者，凌虹霓以高蹈。  
抱樸子曰：九斷四屬者，蘊藻所以表靈；摧柯碎葉者，茝蕙所以增芬。  
是以夷吾桎檻，而建匡合之績；應侯困辱，而著入秦之勛。  
抱樸子曰：聽競者細，則利同而讎結；善否殊途，則事異而結生。  
是以嫫母宿瘤，惡見西施之艷容；商臣小白，曾聞延州之退耕。  
抱樸子曰：精純舛跡，則凌遲者愧恨；壯弱異科，則扛鼎者見忌。  
是以淮陰顯擢，而庸隸悒懊以疾其超；武安功高，而范睢飾談以破其事。  
抱樸子曰：必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。  
是以比干匪躬，而剖心於精忠；田豐見微，而夷戮於言直。  
抱樸子曰：嶧陽孤桐，不能無弦而激哀響；大夏孤竹，不能莫吹而吐清聲。  
是官卑者稷離不能康庶績，權薄者伊周不能臻升平。  
抱樸子曰：登峻者戒在於窮高，濟深者禍生於舟重。  
是以西秦有思上蔡之李斯，東越有悔盈亢之文種。  
抱樸子曰：剛柔有不易之質，貞橈有天然之性。  
是以百煉而南金不虧其真，危困而烈士不失其正。  
抱樸子曰：不以其道，則富貴不足居；違仁舍義，雖期頤不足吝。  
是以卞隨負石以投淵，仲由甘心以赴刃。

精靈發表於 2012-10-2 23:44:06

抱樸子曰：卑高不可以一概齊，餐廩不可以勸沮化。  
是以惠施患從車之苦少，莊周憂得魚之方多。  
抱樸子曰：出處有冰炭之殊，躁靜有飛沈之異。  
是以墨翟以重繭趼怡顏，箕叟以遺世得意。  
抱樸子曰：適心者交淺而愛深，忤神者接久而彌乖。  
是以聲同則傾蓋而居昵，道異而白首而無愛。  
抱樸子曰：艅艎鹢首，涉川之良器也，櫂之以北狄，則沈漂於波流焉。  
蒲梢汗血，迅趨之駿足也，御非造父，則傾僨於崄途焉。  
青萍豪曹，剡鋒之精絕也，操者非羽越，則有自傷之患焉。  
勁兵銳卒，撥亂之神物也，用者非明哲，則速自焚之禍焉。  
抱樸子曰：天秩有不遷之常尊，無禮犯遄死之重刺。  
是以玄洲之禽獸，惟能言而不得廁貴牲；蛩蛩之負厥足，雖寄命而不得為仁義。  
抱樸子曰：謗讀言不可以巧言弭，實恨不可以虛事釋。  
釋之非其道，弭之不由理，猶懷冰以遣冷，重爐以卻暑，逐光以逃影，穿舟以止漏矣。  
抱樸子曰：明主官人，不令出其器；忠臣居位，不敢過其量。  
非其才而妄授，非所堪而虛任，猶冰碗之盛沸湯，葭莩之包烈火，綴萬鈞於腐索，加倍載於扁舟。  
抱樸子曰：豹笏之裘，不為負薪施；九成六變，不為聾夫設；高唱遠和，不為庸愚吐；忘身致果，不為薄德作。  
抱樸子曰：民財匱夫而求不已，下力竭矣，而役不休，欲怨嘆之不生，規其寧之惟永，斷根以續枝，割背以裨腹，刻目以廣明，剜耳以開聰也。  
抱樸子曰：法無一定，而慕權宜之隨時，功不倍前，而好屢變以偶俗，猶剸高馬以適卑車，削附踝以就偏履，斷長劍以赴短鞞，割尺璧以納促匣也。  
抱樸子曰：止波之修鱗，不出窮谷之隘；鸞棲之峻木，不秀培螻之卑，九疇之格言，不吐庸猥之口，金版之高算，不出恒民之懷，睹百抱之支，則足以知其本之不細，睹汪濊之文，則足以覺其人之淵邃。  
抱樸子曰：桑林郁藹，無補柏木之凄冽；膏壤帶郭，無解黔敖之蒙袂。  
然繭纊綈紈，引之自出，千倉萬箱，於是乎生。  
故識遠者貴本，見近者務末。  
抱樸子曰：體粗者系形，知精者得神，原始見終者，有可推之緒，得之未朕者，無假物之因。  
是以晝見天地，未足稱明，夜察分毫，乃為絕倫。  
抱樸子曰：鐓藻春耀，不能離柯以久鮮；吞舟之魚，不能舍水而攝生。  
是以名美而實不副者，必無沒節之風；位高而器不稱者，不免致寇之敗。  
抱樸子曰：忍痛苦之藥石者，所以除伐命之疾；嬰甲胄之重冷者，所以捍鋒鏑之集；潔操履之拘苦者，所以全拔萃之業；納拂心之至言者，所以無易方之惑也。  
抱樸子曰：鸞鳳競粒於庭場，則受褻於雞鶩；龍麟雜廁於芻豢，則見覿於六牲。  
是以商老棲峻以播邈世之操，卞隨赴深以全遺物之聲。  
抱樸子曰：浚井不渫則泥濘滋積，嘉谷不耘則荑莠彌蔓。  
學而不思則閡實繁，講而不精則長惑喪功。  
抱樸子曰：積萬金於篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異於貧窶。  
懷逸藻於胸心，不寄意於翰素，則未知其有別於庸猥。  
抱樸子曰：南威青琴，姣冶之極，而必俟盛飾以增麗，回賜游夏，雖天才雋朗，而實須《墳》《誥》以廣智。  
抱樸子曰：丹幃接網，組帳重蔭，則丑姿翳矣；朱漆飾致，錯涂炫耀，則枯木隱矣。  
是以六藝備則卑鄙化為君子，眾譽集則孤陋邈乎貴游。  
抱樸子曰：繁林翳薈，則羽族云萃；玄淵浩汗，則鱗群兢赴。  
德盛業廣，則宅心者眾，舍瑕錄用，即遠懷近集。  
抱樸子曰：尋飛絕景之足，而不能騁逸放於呂梁；凌波泳淵之屬，而不能陟峻而攀危。  
故離朱剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗；子野合通靈之絕響，而不能指白黑於咫尺。  
抱樸子曰：四聰廣辟，則羲和納景；萬仞虛己，則行潦交赴。  
故博辨之道弘，則異聞畢集；庭燎之耀輝，則奇士叩角；誹謗之木設，則有過必知；敢諫之鼓懸，則直言必獻。

精靈發表於 2012-10-2 23:44:35

抱樸子曰：能言莫不褒堯，而堯政不必皆得也；舉世莫不貶桀，而桀事不必盡失也。  
故一條之枯，不損繁林之蓊藹；蒿麥冬生，無解畢發之肅殺。  
西施有所惡而不能減其美者，美多也；嫫母有所美而不能救其丑者，丑篤也。  
抱樸子曰：身與名，難兩濟；功與神，鮮并全。  
支離其德者，苦而必安；用以適世，者樂而多危。  
故鷙禽以奮擊拘縶，言鳥以智慧見寵，瓊瑤以符辨剖判，三金以琦玩治鑠，蘭茝以芬馨剪刈，文梓以含音受伐。  
是以翠蚪睹化益而登玄云，靈鳳值孟戲而反丹穴，子永嘆天倫之偉，漆園悲被繡之犧。  
抱樸子曰：萬麋傾角，猛虎為之含牙；千禽鱗萃，鷙鳥為之握爪。  
是以四國流言，公旦不能遏；謗者盈路，而子產無以塞。  
抱樸子曰：威施之艷，粉黛無以加，二至之氣，吹噓不能增。  
是以懷英逸之量者，不務風格以示異；體邈俗之器者，不恤小譽以徇通。  
抱樸子曰：鱗止鳳儀，所患在少；狐鳴梟呼，世忌其多。  
是以俊乂盈朝，而求賢者未倦；讒佞作威，而忠貞者切齒。  
抱樸子曰：多力何必孟賁烏獲，逸容凱唯鄭旦毛嬙，飚迅非徒驊騮驌騻，立斷未獨沈閭干將。  
是以能立素王之業者，不必東魯之丘；能洽掩枯之仁者，不必西鄰之昌。  
抱樸子曰：靈鳳振響於朝陽，未有惠物之益，而莫不澄聽於下風焉。  
鴟梟宵集於垣宇，未有分厘之損，而莫不掩耳而注鏑焉。  
故善言之往，無遠不悅；惡言之來，靡近不忤。  
猶日月無謝於貞明，枉矢見忘於暫出。  
抱樸子曰：影無違形之狀，名無離實之文。  
故背源之水，必不能揚長流以東漸；非時之華，必不能稽輝藻於冰霜。  
抱樸子曰：鋸牙之獸，雖低伏而見憚；揮斧之蟲，雖口止全形而不威。  
故君子被褐，窮而不可輕；小人軒冕，達而不足重。  
抱樸子曰：逸麟逍遙大荒之表，故無機阱之禍；靈鸧振翅玄圃之峰，以違罩羅之患。  
何必曲穴而永懷怵惕。  
何必銜蘆而慘慘畏容。  
故充乎宰割之用者，必愛乎芻豢者也。  
給乎煎熬之膳者，必安乎庭立者也。  
抱樸子曰：聰者貴於理遺音於千載之外，而得興亡之跡。  
明者珍於鑒逸群於寒瘁之中，而抽匡世之器。  
若夫聆繁會之響，而顧問於庸工，非延州之清聽也。  
枉英遠之才，而諮之於常人，非獨見之奇識也。  
故與不賞物者而論用凌儕之器，是使瞽者指五色也；與妒勝己者而謀舉疾惡之賢，是與狐議治裘也。  
抱樸子曰：鸗駮危苦於崄峻之端，不樂口弗守之役，吉光饑渴於冰霜之野，不愿犧牲之鮑，孤竹不以絕粒易鹿臺之富，子廉不以困匱貿銅山之豐。  
抱樸子曰：志合者不以山海為遠，道乖者不以咫尺為近。  
故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。  
抱樸子曰：華袞粲爛，非只色之功；嵩岱之峻，非一簣之積。  
故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勛著。  
抱樸子曰：翠虬無翅而天飛；螣蛇無足而電鶩，鱉無耳而關頭善聞，蚓無口而揚聲。  
故皋繇喑而與辯者同功，晉野瞽而與離朱齊明。  
抱樸子曰：官達者才未必當其位，譽美者實未必副其名。  
故鋸齒不能咀嚼，箕舌不能別味，壺耳不能理音，尸彳喬鼻不能識氣，釜目不能扌盧望舒之景，床足不能有尋常之逝。  
抱樸子曰：路人不能挽勁命中而識養由之射，顏子不能控轡振策而知東野之敗。  
故有不能下棋而經目識勝負，不能徽弦而過耳解鄭雅者。

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